El papel de las mujeres protagonistas en las parábolas sinópticas: un análisis de género desde el "Jesús histórico"
DOI:
https://doi.org/10.24310/BAETICA.2006.v2i28.282Resumen
Desde la perspectiva de los análisis ideológicos del género, se analizan en éste trabajo el papel de las mujeres que actúan como protagonistas en las parábolas sinópticas y su posible relación con el «Jesús histórico». Con ello se intentará ver si Jesús de Nazaret compartía las ideas sobre género de su época.
Descargas
Métricas
Citas
BLEEFELD, B.R; SHOOK, R.C. (2001): Parábolas del Talmud. Barcelona.
BOVER, J.M; O’CALLAGHAN, J. (1977): Nuevo Testamento Trilingüe. Madrid.
BUENO, G (1978): «Reliquias y relatos: construcción del concepto de “historia fenoménica”» El Basilisco, 1:5-16. Edición en Internet: http://www.filosofia.org/rev/bas/bas10101.htm
CASTILLA DEL PINO, C. (1991): La culpa. Madrid.
CHENOLL, R. (2002): «Eucaristía y banquete mesiánico», en Martínez-Pinna, 2002, 161-182.
ELLIOT, J. H. (2003): «The Jesus movement was not egalitarian but family-oriented», en Biblical Interpretation 11,2: 173-210
FITZMYER, J.A. (1987): El Evangelio según Lucas. Madrid.
GUIJARRO, S. (2004): Dichos primitivos de Jesús. Una introducción al «protoevangelio de dichos Q». Salamanca.
JEREMÍAS, J. (2003): Las parábolas de Jesús. Estella.
LUZ, U. (2003). El evangelio según san Mateo. Salamanca.
MALINA, B. J. (1995): El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde la antropología cultural. Estella.
MALINA, B. J; ROHRBAUGH, R.L. (1996): Los evangelios sinópticos y la cultura mediterránea del siglo I. Comentario desde las ciencias sociales. Estella.
MARTINEZ-PINNA, J. (2002): Mito y ritual en el antiguo occidente mediterráneo. Málaga.
MEIER, J.P. (2003): Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. Estella.
MIELGO, C. (1997): «El Jesús histórico y el Jesus seminar» EstAg 32: 171-216
NEYREY, J.H. (2005): Honor y vergüenza. Lectura cultural del evangelio de Mateo. Salamanca.
NOUAILHAT, R. (1997): La genèse du Christianisme. De Jérusalem à Chalcèdoine. París.
PELÁEZ, J. (1991): «Jesús y el Reino de Dios. Las comunidades primitivas. El judeocristianismo», en Piñero, 1991, 221-281
PÉREZ JIMÉNEZ, A; CRUZ ANDREOTTI, G. (eds) (1995): Hijas de Afrodita. La sexualidad femenina en los pueblos del Mediterráneo. Madrid.
PIÑERO, A. (ed) (1991): Orígenes del Cristianismo. Antecedentes y primeros pasos. Córdoba.
PIÑERO, A. (ed) (1993): Fuentes del cristianismo. Tradiciones primitivas sobre Jesús. Córdoba.
PIÑERO, A. (1993b): «El “evangelio paulino” y los diversos “evangelios” del Nuevo Testamento» en Piñero, 1993: 269-363
PUENTE OJEA, G. (2001): Fe cristiana, Iglesia, poder. Madrid.
SCHMID, J. (1981): El evangelio según san Lucas. Barcelona.
STEGEMANN, E. W; STEGEMANN, W. (2001): Historia social del cristianismo primitivo. Estella.
THEISSEN, G; MERZ, A. (2000): El Jesús histórico. Salamanca.
TORJESEN, K.J. (1996): Cuando las mujeres eran sacerdotes. El liderazgo de las mujeres en la Iglesia primitiva y el escándalo de su subordinación con el auge del cristianismo. Córdoba.
WULFF, F. (1995): «Mujeres, héroes y diosas entre los mitos griegos y orientales. A propósito de Odiseo, Gilgamesh y Sansón», en Pérez, 1995, 1-34
WULFF, F. (1997): La fortaleza asediada. Diosas, héroes y mujeres poderosas en el mito
griego. Salamanca.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Esta revista provee acceso libre inmediato a su contenido bajo el principio de hacer disponible gratuitamente la investigación al público. Todos los contenidos publicados en Baetica. Estudios de Historia moderna y contemporánea, están sujetos a la licencia Creative Commons Reconocimento-NoComercia-Compartirigual 4.0 cuyo texto completo puede consultar en <http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0>
Se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que:
- Se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista, editorial y URL de la obra).
- No se usen para fines comerciales.
- Se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso.
Los derechos de autor son de dos clases: morales y patrimoniales. Los derechos morales son prerrogativas perpetuas, irrenunciables, intransferibles, inalienables, inembargables e imprescriptibles. De acuerdo con la legislación de derechos de autor, BAETICA. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea reconoce y respeta el derecho moral de los autores/as, así como la titularidad del derecho patrimonial, el cual será cedido a la Universidad de Málaga para su difusión en acceso abierto. Los derechos patrimoniales, se refieren a los beneficios que se obtienen por el uso o divulgación de las obras. BAETICA. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea se publica en open access y queda autorizada en exclusiva para realizar u autorizar por cualquier medio el uso, distribución, divulgación, reproducción, adaptación, traducción o transformación de la obra.
Es responsabilidad de los autores/as obtener los permisos necesarios de las imágenes que están sujetas a derechos de autor.
Los autores/as cuyas contribuciones sean aceptadas para su publicación en esta revista conservarán el derecho no exclusivo de utilizar sus contribuciones con fines académicos, de investigación y educativos, incluyendo el auto-archivo o depósito en repositorios de acceso abierto de cualquier tipo.
La edición electrónica de esta revista esta editada por la Editorial de la Universidad de Málaga (UMA Editorial), siendo necesario citar la procedencia en cualquier reproducción parcial o total.
2.png)
