Éxtasis e intoxicación: la sensación de plenitud.
De la pérdida de los sentidos externos de Teresa de Ávila a la adición de los instintos de Nietzsche
DOI:
https://doi.org/10.24310/EstudiosNIETen.vi23.15678Palabras clave:
Nietzsche, Teresa de Ávila, Rapto, PlenitudResumen
Teresa de Ávila presenta el éxtasis místico, expresión suprema del éxtasis, como ausencia de sentidos externos y, con ello, de toda perturbación. Esta experiencia espiritual resulta de una verdad clarividente, adquirida más allá del intelecto como un momento único y singular. Por tanto, como esa experiencia que tiene lugar en un instante de plenitud, pero en un instante que es, al mismo tiempo, lleno y vacío. En los caminos de la experiencia de la plenitud Nietzsche la expresa como embriagueces, como ese momento de culminación, de la acreción instintiva. Sin embargo, en la medida en que consiste en una experiencia de máximo aumento de los instintos, se revela como ausencia, como nada, sin meta a alcanzar. En este sentido, tanto en el éxtasis místico como en la embriaguez dionisíaca hay un sentimiento de plenitud que se expresa, al mismo tiempo que gana plenitud, además de pérdida, ausencia y vacío. Entonces, ¿hasta qué punto es posible verificar, además de las distancias en relación con el éxtasis y la embriaguez, también superposiciones e incluso identidades? ¿Sería la experiencia de la plenitud algo común en torno al éxtasis de Teresa de Ávila y la borrachera de Nietzsche?
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