«Dios ha muerto» y «¿Dioniso contra el crucificado?» Sobre la crítica de Nietzsche a la religión y al cristianismo

Andreas Urs Sommer

doi:10.24310/EstudiosNIETen.vi6.8708

Autores/as

Andreas Urs Sommer Universidad de Greifswald Alemania https://orcid.org/0000-0002-9215-3172

DOI:

https://doi.org/10.24310/EstudiosNIETen.vi6.8708

Palabras clave:

cristianismo, muerte de Dios, escepticismo

Resumen

El artículo confronta los eslóganes bien conocidos de ‘Dios ha muerto’ y ‘Dionisos contra el cruci?cado’ y pregunta por qué trata de nuevo del problema del Cristianismo (particularmente en El Anticristo) , aunque él ya había establecido en general su rechazo del teísmo a comienzos de 1880. El artículo muestra que no era su?ciente para la transvaloración proyectada de Nietzsche quedarse dentro de los límites de crítica general de religión. En cambio, la religión ‘positiva’ concreta tenía que ser reemplazada. Esto era una nueva manera del escepticismo experimental de Nietzsche.

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Biografía del autor/a

Andreas Urs Sommer, Universidad de Greifswald

Estudió en las Universidades de Basel, Göttingen und Freiburg i.B., obtuvo su PhD en 1998 y su habilitacion (PD Dr. phil. habil.) en 2004 en la Universidad de Greifswald donde enseña. Profesor invitado en la Princeton University y en la University of London. Ha escrito varios libros: Der Geist der Historie und das Ende des Christentums (1997); Friedrich Nietzsches «Der Antichrist». Ein philosophisch-historischer Kommentar (2000); Geschichte als Trost. Isaak Iselins Geschichtsphilosophie (2002); Die Kunst, selber zu denken (2002, 22003); Die Kunst des Zweifelns (2005); Sinnstiftung durch Geschichte? Zur Entstehung spekulativ- universalistischer Geschichts philosophie zwischen Bayle und Kant (2006).

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