Fichte frente a Spinoza: la Doctrina de la ciencia como vía de reconciliación

María Jimena Solé

doi:10.24310/Contrastescontrastes.v22i1.3421

Autores/as

María Jimena Solé CONICET-Universidad de Buenos Aires Argentina

DOI:

https://doi.org/10.24310/Contrastescontrastes.v22i1.3421

Palabras clave:

DOGMATISMO, IDEALISMO, LIBERTAD, SANO ENTENDIMIENTO HUMANO, POLÉMICA DEL SPINOZISMO

Resumen

Este artículo ofrece un análisis de la interpretación que hace Fichte de la filosofía spinoziana en su Grundlage des gesamten Wissenschaftslehre (1794) para determinar por qué Spinoza es uno de sus interlocutores privilegiados en esta obra. Mi propuestas es Fichte considera esta doctrina como el máximo representante de una posición (el dogmatismo) que debe ser completada, no refutada. La Doctrina de la ciencia fi chteana (idealismo práctico) es una vía para la reconciliación de dos posturas aparentemente incompatibles: el determinismo y la libertad. Teniendo en cuenta el contexto problemático más amplio en que surge este sistema, sostengo que no es Spinoza el auténtico enemigo de Fichte, sino Jacobi

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Métricas

Cargando métricas ...

Biografía del autor/a

María Jimena Solé, CONICET-Universidad de Buenos Aires

María Jimena Solé es investigadora del CONICET Y docente de Historia de la Filosofía Moderna del Departamento de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.

Líneas de Investigación:

Teoría del conocimiento, metafísica y filosofía política en la Ilustración e Idealismo en Alemania. Historia de la filosofía y recepción del spinozismo en el siglo XVIII.

Publicaciones recientes:

(2016): «Especulación, sentimiento y escisión en el joven Fichte. Análisis de sus Aforismos sobre religión y deísmo», Veritas. Revista de Filosofía y Teología 35: 59-80.

LERUSSI, Natalia y SOLÉ, María Jimena (eds.) 2016: En busca del Idealismo. Las transformaciones de un concepto. Buenos Aires: RAGIF Ediciones.

Citas

AAVV 2013: El ocaso de la Ilustración. La Polémica del spinozismo. Selección, traducción, estudio preliminar y notas de M. J. Solé. Bernal: Editorial de la Universidad de Quilmes.

AMRIN, F. 2015: «The magic formula we all seek: Spinoza + Fichte = x». En Lundy, C. y Voss, D. (eds): At the Edges of Thought: Deleuze and Post-Kantian Philosophy. Edinburgh: Edinburgh University Press. Pp. 168-189.

BEISER, F. 2015: «La paradoja de la metafísica romántica». En Análisis. Revista de investigación fi losófi ca, vol. 2, n.º 2. Pp. 255-281.

BELL, David 1984: Spinoza In Germany From 1670 To The Age Of Goethe. Londres: University of London.

FICHTE, Johann Gottlieb 1794: Über den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie. Weimar: Verlage des Industrie Comptoirs.

___, 1794/5: Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre. Leipzig: Cristian Ernst Gabler.

___, 1845: Sämtliche Werke, tomo V. Ed. por I. H. Fichte. Berlin: Verlag von Veit und Comp.

___, 1962 y ss.: Gesamtausgabe der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. 40 tomos. Ed. por Reinhard Lauth, Erich Fuchs y Hans Gliwitzky. Stuttgart-Bad Cannstatt: Frommann-Holzboog [GA]

___. 1975: Fundamentación de toda laDoctrina de la ciencia. Trad., introducción y notas de J. Cruz Cruz. Buenos Aires: Aguilar. [FDC]

___, 1963: Sobre el concepto de la Doctrina de la Ciencia. Trad. B. Navarro. México: UNAM.FICHTE, Immanuel Herman 1831: Johann Gottlieb Fichtes Leben und litterarischer Briefwechsel. Parte II. Sulzbach: Seidel.

___, 1845: «Vorrede des Herausgebers» en Fichte, J. G.: Sämtliche Werke, tomo V. Ed. por I. H. Fichte. Berlin: Verlag von Veit und Comp.FÖRSTER, E. y MELAMED, Y. (eds.) 2012: Spinoza and German Idealism. Cambridge: Cambridge University Press.

GAUDIO, Mariano 2015: «¿Spinoza en Fichte? Elucubraciones sobre el dogmatismo, la libertad y la ley jurídica». En Solé, M. J. (ed.): Spinoza en debate. Buenos Aires: Miño y Dávila. Pp. 131-154.

GODDARD, Jean-Christophe 2005: «Dans quelle mesure Fichte est-il spinoziste?», En Bouton, Cristophe (ed.): Dieu et la nature. La question du panthéisme dans l’idéalisme allemand. Hildesheim: Georg Olms Verlag.

___, 2006: «Idéalisme et spinozisme chez Fichte». En Ong-Van-Cung, Kim Sang:Idée et idealisme. Recherches sur l’idéalisme et le romantisme allemands. Paris: Vrin.

GUILHERME, Alexandre 2009 : Fichte and Schelling: The Spinoza Connection. Saarbrücken: VDM Verlag.HAAG, Johannes 2012: «Fichte on the consciousness of Spinoza’s God». En Förster, E. y Melamed, Y. (eds.): Spinoza and German Idealism. Cambridge: Cambridge University Press. Pp. 100-120.

HAMMACHER, K. 1992: «Fichte und Spinoza», en Walther, M., Spinoza und der deutsche Idealismus. Würzburg: Königshausen und Neumann. Pp. 81-99.

HENRICH, Dieter 2003: Between Kant and Hegel. Lectures on German Idealism. Cambridge/ Massachusetts, London: Harvard University Press.

IVALDO, Marco 1992: «Transzendentalphilosophie und “realistische” Metaphysik: Das Fichtesche Spinoza-Verständnis». En Walther, M., Spinoza und der deutsche Idealismus. Würzburg: Königshausen und Neumann. Pp. 59-79.JACOBI, Friedrich Heinrich 1785: Über die Lehre des Spinoza in Briefen an den Herrn Moses Mendelssohn. Breslau: Gottlieb Löwe.

___, 2013: Cartas sobre la doctrina de Spinoza al Sr. Moses Mendelssohn. En AAVV, El ocaso de la Ilustración, op. cit.

___, 1998: Werke. Gesamtausgabe. Tomo I.1. Ed. por Klaus Hammacher y Walter Jaeschke. Hamburg: Meiner/Frommann-Holzboog.

KANT, Immanuel 1786: «Was heißt: sich im Denken Orientieren?». En Berlinische Monatsschrift, pp. 304 a 329.

___, 2013, «¿Qué signifi ca orientarse en el pensamiento?» en AAVV, El ocaso de la Ilustración, op. cit.

LAUTH, Reinhard 1978: «Spinoza vu par Fichte». En Archives de Philosophie 41, pp. 27-48.

MENDELSSOHN, Moses1785: Morgenstunden oder Vorlesungen über das Daseyn Gottes. Berlín: Christian Friedrich Voss.

___, 1786: An die Freunde Lessings, Ein Anhang zu Herrn Jacobis Briefwechsel überdie Lehre des Spinoza. Berlín: Christian Friedrich Voss.

___, 2013a: A los amigos de Lessing. En AAVV 2013: El ocaso de la Ilustración, op. cit.___, 2013b: Horas matinales. Selección. En AAVV 2013: El ocaso de la Ilustración, op. cit.

NOAK, Ludwig 1862: Johann Gottlieb Fichte nach seinem Leben, Lehren und Wirken. Leipzig. OTTO, Rudiger 1994: Studien zur Spinozarezeption in Deutschland im 18. Jahrhun-dert. Frankfurt a.M.: Peter Lang.

RIVERA DE ROSALES, J. y Cubo, O. (ed.) 2009: La polémica sobre el ateísmo, Fichte y su época. Madrid: Dykinson.

SCHOLZ, Heinrich 1916: Die Hauptschriften zum Pantheismusstreit. Berlín: Reuther & Richard.

SERRANO, Vicente 2004: Metafísica y fi losofía trascendental en el primer Fichte. Valencia: Editorial UPV.

SOLÉ, María Jimena 2011: Spinoza en Alemania (1670-1789). Historia de la santifi -cación de un fi lósofo maldito. Córdoba: Brujas.

___, 2013: «Estudio preliminar. La Polémica del spinozismo. Antecedentes, desarro-llo y consecuencias», en AA.VV. El ocaso de la Ilustración, op. cit.

TAVOILLOT, H-P. 1996 : Le Crépuscule des Lumières. Les documents de la Que-relle du panthéisme. 1780-1789. París: CERF.

TIMM, Hermann 1974: Gott und die Freiheit. Studien zur Religionsphilosophie der Goethezeit.I: Die Spinozarenaissance. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.

TOSEL, André, Moreau, Pierre-François y Salem, Jean (dir), Spinoza au XIXe siècle, Paris, Publications de la Sorbonne, 2008.

VAYSSE, J.-M. 1994 : Totalité et Subjectivité. Spinoza dans l’Idéalisme Allemand. Paris: Vrin.

WIZENMANN, Thomas 1786: Die Resultate der Jacobischen und Mendelssohn-schen Philosophie, kritische untersucht von einem Freywilligen. Leipzig: Gö-schen.

___, 2013: Los resultados de las filosofías de Jacobi y de Mendelssohn examinados críticamente por un voluntario. Selección, en AA.VV., El ocaso de la Ilustración, op. cit.