Studia Hegeliana

La voluntad libre en la filosofía del derecho de Hegel

María del Carmen Paredes Martín — 2023-05-25

En la introducción a Grundlinien der Philosophie des Rechts (Líneas fundamentales de la filosofía del derecho), Hegel expone de un modo breve, pero esencial, su concepción de la voluntad libre dentro del marco especulativo de su filosofía. Las reflexiones anteriores sobre este tema se encuentran en la primera edición de la Enciclopedia de 1817. En la Introducción a la Filosofía del derecho, la concepción del derecho y de la libertad sugiere la línea principal de pensamiento sobre el modo en que Hegel entiende la voluntad, que es libre en sí y para sí en las diferentes etapas de su desarrollo. Entendemos que la doctrina hegeliana de la voluntad es fundamental para toda la argumentación sobre el “Derecho abstracto”, la “Moralidad” y la “Eticidad”.

Un Contagio penetrante

Sandra Viviana Palermo — 2023-05-25

Il testo analizza tre diverse declinazioni del concetto di illuminismo nella riflessione hegeliana e cerca di mostrare che l’intento di Hegel è quello di dispiegare un nuovo concetto di ragione, nei confronti del quale la ragione illuminista si presenta come istanza necessaria, ma al contempo incompleta. L’Illuminismo rappresenta un’esperienza storica di negazione dell’esistente che si diffonde come una malattia infettiva che distrugge il corpo collettivo che la ospita, ma che non può e non deve essere arrestata. Piuttosto, l’unico modo di produrre gli anticorpi necessari per superare quel contagio dilagante è attraversare il baratro in cui esso fa sprofondare il legame tra io e mondo, tra particolare e universale.

Filosofía de la historia y religión en G. W. F. Hegel

Julio Antonio Gutierrez Soler — 2023-05-25

No es nuestro propósito relatar el trabajo de Hegel en sus Lecciones de la Historia universal, por el contrario, queremos aprehender el concepto de desarrollo de la historia a partir de la acción (tat) del espíritu, en tanto la historia -dice Hegel- es “la sustancia del espíritu”. Y esta temática la desarrolla tanto en la Enciclopedia, como en la Fenomenología del espíritu, así como en las Lecciones de filosofía de la religión (especialmente en 1828) y en su Filosofía del derecho. Si no se concibe la historia sino por la acción del espíritu que deviene movimiento y deviene libertad y racionalidad. De tal modo, que puede decirse que la razón dirige la historia. Pero si califica la historia de divina es porque en ella la razón se historiza y pierde su condición abstracta. Pues en la historia, dice Hegel, el espíritu se encuentra en casa. Debe entenderse ese proceso de movimiento, como sustancia espiritual y el fin absoluto en el mundo, de ahí que no pueda hablarse de fin de la historia. El saber absoluto no implica un cierre al proceso infinito de un despliegue a través de las determinaciones finitas. Debe subrayarse la importancia de la eticidad y de la Filosofía del derecho, pues el Estado en cuanto sustancia ética no anula los derechos de los sujetos que devienen a través de la historia. Pudiendo considerarse a los mismos sujetos y los estados formas de objetivación del espíritu en su movimiento. No puede por ello entenderse el saber absoluto siquiera como un cierre de la historia ni como una superación de las figuras que en su movimiento produce. Más bien es lo que Hegel sostiene como Teodicea de la historia. Y en ella, la religión ya manifiesta la asunción de la negatividad y la superación de la muerte de Dios por el espíritu en la comunidad. Ahora bien, la comunidad alcanza su máxima expresión en el Estado, no es la pretensión de Hegel la exaltación del estado, sino que tiene muy en cuenta que los ciudadanos son sujetos de derecho dentro del Estado.

Modal Founfationalism in Brandom´s Interpretation of Hegel

Mert Yirmibeş — 2023-05-29

Brandom’s reading of Hegel’s metaphysics offers an excitingly rich interpretation within the context of contemporary modal metaphysics. Brandom reads Hegel’s determinate negation in the way that the concepts of material incompatibility and material consequence relations operate. Brandom recognizes incompatibility as a modal concept and places it as a primitive in the foundation of Hegel’s metaphysics. This paper examines of Brandom’s modal foundationalist claim in comparison to how Hegel conceives of modality in his Logic. Upon this examination, the paper suggests that Brandom’s interpretation remains problematically indifferent to the anti-foundationalist aspect of Hegel’s Logic and Hegel’s understanding of modality.

El El Reconocimiento Fracturado

Bruno Leon Campos Cabrera — 2023-05-29

La extensiva proliferación de conflictos sociales de grupos que claman exclusión política, indiferencia institucional y menosprecio de sus formas de vida, evidencian la insuficiencia conceptual del fin de la historia del Hegel de Fukuyama. Estos sujetos colectivos no se perciben como parte de la unidad orgánica que es lo social, sino como fragmentos escindidos, carentes de relación con ella. Sugiero que es posible otorgar valor explicativo y ofrecer una solución normativa a esta fractura social mediante el concepto de reconocimiento desarrollado por Hegel en su periodo jenense. Así, como actualización de este concepto, estos conflictos sociales pueden ser entendidos como luchas por el reconocimiento por alguna de sus dimensiones, afectiva, legal y/o social que les ha sido injustamente negada.

Reseña de Hegel, G. W. F. Hegel, Creer y saber o sobre la Filosofía de la Reflexión de la subjetividad en la totalidad de sus formas, como filosofía de Kant, de Jacobi y de Fichte, Salamanca: Ediciones Sígueme, 2022, pp. 350, ISBN: 978-84-301-2127-4

Andrés Ortigosa — 2023-05-29

Reseña de Assalone, E., La mediación ética. Estudio sobre la Filosofía del Derecho de Hegel, Buenos Aires: Llanes Ediciones, 2021, 478 pp., ISBN 978-987-88-2719-3

Andrés Ortigosa — 2023-05-29

Reseña de Maurer, Caterina, La razionalità del sentire. Gefühl e Vernunft nella Filosofia dello spirito soggetivo di Hegel, Padova: Verifiche, 2021, 321 pp., ISBN: 978-88-88286-59-4

Andrés Ortigosa — 2023-05-29