El principio de identidad en la fundamentación
de la Doctrina de la Ciencia en Fichte
The identity principle in the foundation of the Doctrine
in Fichte
UPAEP, Universidad, Puebla
El objetivo de este trabajo es esclarecer la interpretación que Fichte hace del Principio
de Identidad en la versión de Jena de su Wissenschaftslehre, asumiendo su constructivis-
-
foque es sobre la primera sección de la primera parte de la obra, en la cual desarrolla su
Principio Absolutamente Incondicionado, ya que es ahí donde introduce por primera vez
primer principio fundamental, explicitando el uso del Principio de Identidad en su argu-
-
Palabras clave:
in the Jena version of his Wissenschaftslehre, assuming his epistemological constructi-
-
-
Keywords:
En este trabajo me circunscribo a la versión de Jena de la Fundamentos de
toda la Doctrina de la Ciencia (Wissenschaftslehre
para algunos autores
1
fundamentales para su Doctrina de la Ciencia. Podemos encontrar esta exposi-
ción en las tres primeras secciones de la primera parte de su obra: la primera,
sobre el principio absolutamente incondicionado; la segunda, sobre el princi-
pio condicionado en cuanto al contenido; la tercera, sobre el principio condi-
sobre la primera sección, pues es ahí donde Fichte hace uso del principio de
-
2
contrastándolo con
Antes de iniciar, quisiera aclarar que, ciertamente, Fichte nunca consideró
ndamentos
de la Doctrina de la Ciencia, fue adaptando, introduciendo, y descartando ideas
3
impresa simplemente para que sus estudiantes no tuvieran que tomar notas
durante sus lecciones,
-
sentido le da en aquella primera versión, pues no creo que esté claro si en las
sucesivas versiones lo descartó porque realmente haya cambiado su concep-
ción del mismo, o simplemente para evitar confusiones por ser considerado,
como he dicho, parte de un desarrollo oscuro e intrincado de los principios
“buscar el principio fundamental absolutamente primero, completamente in-
1
German Philosophy 1760-1860. The Legacy of Idealism, Cambridge: Cambridge
Stanford Encyclopedia of Philosophy-
2
-
Revista de
Estudios sobre Fichte,
3
German Philosophy…,
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia (1794), traducción y edición de Juan Cruz
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
El principio de identidad en la fundamentación de la Doctrina de la Ciencia en Fichte
Para él, este principio expresa “aquella génesis
que ni se da ni se puede
dar entre las determinaciones empíricas de nuestra conciencia, sino que más
Esta
génesis no es simplemente un hecho, algo determinado, sino que tiene el sen-
para llegar a pensar en la necesidad de la misma génesis como fundamento de
Aquí entran en escena las leyes de la lógica, como “reglas se-
que, no obstante, “todavía no están
probadas como válidas [y…] solamente más tarde se deducirán del principio
fundamental, cuyo establecimiento sólo es exacto a condición de la exactitud
10
fundar la necesidad de todo lo demás, sino que pretende descubrir dicha ne-
cesidad en el mismo acto de la génesis
Ahora bien, para Fichte, es en cierto modo indiferente por cuál de aquellas
reglas se inicie, con tal que el principio lógico escogido “sea concedido por
11
que
esta génesis en cuanto tal sea concedida a la vez que este principio
12
Es decir,
para él hay un nexo entre el principio lógico y el principio fundamental que
-
algunas consideraciones con respecto al tratamiento que el autor hace del
principio lógico de identidad, teniendo en cuenta que éste es el que escogerá
-
génesis
como intuición intelectual-
13
Por ejemplo, el mismo término
génesis
-
Thathandlung, como convergencia de That (hecho) y Handlung
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
10
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
11
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
12
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…,
13
Stanford Encyclopedia of Philosophy
conciencia de la primera intuición intelectual, y su modo de conducirse es
-
carnos a la concepción clásica de los primeros principios, pero rápidamente
En efecto, las leyes de la lógica en Fichte tienen un carácter originario en
de los primeros principios, los cuales son, según Aristóteles, aquellos “princi-
pios a partir de los cuales todos hacen las demostraciones”,
porque resulta
que esas mismas leyes tienen que ser, a su vez, deducidas del principio fun-
damental, de forma que no son primeros principios en el sentido clásico de la
palabra, ya que éstos “son más conocidos que las demostraciones”
y, por
Por tanto,
de ser probadas como válidas simplemente se conceden, se dan como supues-
tas, de forma que lo verdaderamente primero sea el principio fundamental,
indemostrable por ser dado en la intuición intelectual, y que aquellas tengan
con los clásicos, la intuición conserva su carácter de certeza,
si bien, dada
el principio lógico de identidad: A es A, “o sea, A=A, porque esto es lo que sig-
Pero aclara que “la proposición A es A no equivale en
modo alguno a ésta: A es o existe un A”,
20
es decir, no hay contenido existen-
cial, sino que “más bien, se arma que si A es, entonces A es […] no se trata del
contenido de la proposición, sino únicamente de su forma”,
21
porque lo que
interesa realmente a Fichte no son los términos, sino la conexión entre ellos,
pues, dice, “esta conexión necesaria entre los dos términos es puesta absolutamente
, Metafísica
, Tratados de Lógica II
A, Tratados de Lógica II,
-
Tratados de Lógica II,
German Philosophy…,
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
20
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
21
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
El principio de identidad en la fundamentación de la Doctrina de la Ciencia en Fichte
y sin otro fundamento
22
Pero la pregunta es: ¿por quién? Fichte responde in-
troduciendo lo que será el principio absolutamente incondicionado: el Yo, ya
que la conexión necesaria “está en el yo y puesta por el yo: pues es el yo quien
juzga en la proposición anterior, y juzga precisamente […] según una ley
[…] dada al yo por el yo
23
Esta conexión se puede expresar entonces
con la proposición: yo soy yo, en la que “el yo es puesto con el predicado de la
A continuación, Fichte discurre así: “Por el principio ‘A=A’ se efectúa un
juicio-
yo, ponerse a sí mismo es su pura
Aquello cuyo ser (esencia) simplemente consiste en ponerse a sí mismo como sien-
do”,
esta es la expresión de la génesis
en esta proposición “se hace abstracción del contenido determinado, del yo,
y se retiene solamente […] la simple forma […] entonces se tiene como prin-
cipio fundamental de la lógica el principio ‘A=A’ ”,
y por otra, que “si se hace
abstracción de todo juicio como acción determinada […] todo aquello a que el
principio ‘A=A’ es aplicable posee, en la medida en que este principio puede serle
aplicado
Podemos encontrar una novedad en el tratamiento del principio lógico
este sentido lo aleja aún más del carácter clásico de primer principio, que
una licencia inferencial
(o inference license), que autoriza de forma normativa
reportar que ‘existe un nexo no observado
entre esto observado y aquello otro observado’ ”,
30
que este A=A es efectivamente una ley lógica, como dice Fichte, al modo
de un enunciado hipotético abierto, pero no en manera alguna el principio de
-
cubrir su principio absolutamente incondicionado al preguntarse por aquello
22
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
23
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia…
No es, desde luego, una hipótesis aquel principio que ha de poseer quien conozca cualquiera
Metafísica,
Así lo interpretan varios autores, como German Philosophy…,
30
The Concept of Mind
su ponerse a sí mismo siendo, curiosamente nos encontramos con una nueva
En efecto, hemos llegado al principio fundamental, es decir, al verdadero
-
potético (sino incondicional), b) es principio de demostración (y no demos-
trado), y c) se hace presente en la conciencia por una intuición intelectual (en
antes de aventurar algunas conclusiones: a) ¿Qué carácter tiene este princi-
pio absolutamente incondicionado?; y b) ¿Cuál es el orden en los principios?
En sentido clásico, el principio de identidad tiene un carácter epistémico,
31
y de igual manera el principio incondicionado, pues no es meramente lógi-
32
Por supuesto, el
Pero, a mi juicio, la mayor divergencia entre ambos sentidos del princi-
al propio Yo, que se pone a sí mismo: toda identidad deriva de esta funda-
corresponde a todo aquello a lo que se pueda aplicar este principio (con todas
33
-
el de identidad, el principio absolutamente incondicionado, que abstraído de
su Fundamentación, el principio absolutamente incondicionado a partir del
-
31
-
pios: Interpretación de Polo de Aristóteles”, en Anuario Filosóco,
32
33
Metafísica,
El principio de identidad en la fundamentación de la Doctrina de la Ciencia en Fichte
encontrar en el principio absolutamente incondicionado, que tiene una proxi-
midad importante con el principio clásico en cuanto a las condiciones necesa-
rias de un primer principio: a) que no sea hipotético, b) que no sea demostrado,
y c) que no sea falible, además de que se descubre igualmente en una intuición
normativo y no-factual del principio absolutamente incondicionado responde
-
samiento solo puede ser sujeto a aquellas normas de las que él mismo sea el
a nivel ético, siendo la identidad algo no-factual, se convierte en un trabajo por
Pero un análisis
Referencias
Metafísica,
, Tratados de Lógica II,-
, J., Fundamento de toda la Doctrina de la Ciencia (1794), traducción y edición
Anuario Filosóco,
German Philosophy 1760-1860. The Legacy of Idealism, Cambridge:
-
vism”, en Revista de Estudios sobre Fichte,
The Concept of Mind,
Stanford Encyclopedia of Philosophy-
Fichte’s Ethical Thought,
Como lo desarrolla Allen Wood en su obra: Fichte’s Ethical Thought, Oxford: Oxford
