Educación para la intimidad,
la adecuada educación sexual
Education for privacy, proper sex education
Universidad de Navarra, Navarra
-
tivas muy variadas incluso opuestas quieren darle una visión global, y tal vez por ello mis-
ensayo se intenta responder a la pregunta sobre cuál es el verdadero ámbito para abordar
respuesta a la primera pregunta, se propone la educación para la intimidad, pues sólo en
este nivel puede descubrirse la complejidad de la actividad humana que se requiere para
fenomenología de los distintos tipos de amores (familiar, amistad, compañeros, noviazgo,
consagración, conyugal, laboral y humanista) para ir descubriendo la temática de la edu-
Palabras clave: educación sexual, intimidad, amor, interioridad, educación para la
-
-
Keywords
Introducción
Hoy en día, la educación sexual es un tema educativo considerado obligatorio
y sensiblemente polémico
1
propio de la educación va surgiendo desde principios de siglo XX y su forma
incluso posturas encontradas son propensas a entender que la educación sexual
no puede ser una mera educación biológica, ni tampoco una educación sobre
2
Pero habría que preguntarse si es educativamente
-
pancias en las propuestas, todas ellas ven que la educación sexual es en verdad una
educación sobre la forma de relacionarse con los demás
El lector está ante un ensayo en su sentido más estricto, esto es, un escri-
to que versa sobre un tema, preocupándose más por dar una argumentación
también es un ensayo en el sentido propio de la palabra, ya que se trata de
un intento nuevo de comprensión de la educación sexual dentro de un marco
-
-
viene centrarse en la educación sexual propiamente, sino en la educación
así porque la educación para el encuentro es la que da el sentido a la educa-
1
Por ejemplo, se discute si la educación sexual corresponde desarrollarla solo en el ambiente
se indica que la educación sexual debe quedar circunscrita al ámbito familiar se suele argu-
mentar diciendo que se trata de una cuestión muy personal o que el colegio debe centrarse en
aunque sí vale la pena indicar que esa diferenciación entre la escuela y la familia, presupone
que es posible una educación técnica dejando al margen la persona, y esto sencillamente no
Sobre la losofía de Leonardo Polo, Familia,
Educación y Economía
2
Ver Correlatos
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
está detrás es la necesidad de que la persona, constitutivamente social por ser
3
El artículo se desarrolla de la siguiente forma: primero explica esta nueva
contextualización de la educación sexual como una educación para la intimi-
dad (el encuentro de interioridades); posteriormente describe qué se entien-
de por intimidad y, a partir de ello, se pasa a examinar en qué consistiría esa
educación para el encuentro de intimidades en una diversidad tipológica de
nivel educativo es necesario entender lo sexual como constituyente de lo hu-
De la educación sexual a la educación para la intimidad
De igual manera que hay muchas formas de pensar y no parece que ten-
ga sentido limitarse a educar una forma de pensar, no tiene mucho senti-
-
encuentro social, sino al encuentro entre dos personas, que es la base de la ex-
sistémicas, desde lo particular no se alcanza lo global; además, lo particular
formas de relacionarnos no es del todo correcta, ya que las distintas formas
de pensar pueden darse o no, pero toda forma de encuentro es sexual, no solo
en el sentido de que somos seres sexuados, sino en el sentido de que la sexua-
lidad no se limita a la genitalidad sino que impregna nuestro ser, pensar y vi-
y la persona entera, está sexualizada en el sentido de que la sexualidad remite
a la incompletitud de la persona entendida aisladamente
primeramente porque su ser es ser para el encuentro y vive solo en el encuen-
3
Studia Polaina
120
ese sentido, la persona es primera y radicalmente siempre sexual porque no se en-
tiende fuera del encuentro
sentido estudiar el ojo sin relacionarlo con el cuerpo entero y la actividad del
ver y su actividad de ver no puede entenderse al margen del vivir, lo mismo
-
Dado que la sexualidad tiene su raíz en la categoría encuentro, se propone
entender la educación sexual dentro de la educación para el encuentro, aun-
Es decir, si la
categoría encuentro se entiende igual que la categoría relación, no hay ningu-
El problema histórico es que la educación sexual, con más o menos in-
tensidad, siempre ha sido vista a partir de los problemas sexuales, como,
Evitar problemas no resuelve
nunca los temas educativos
el bien social de los médicos oculistas, pero no viene a cuento si se está ha-
la mirada, aprender a mirar descubriendo la belleza de lo contemplado y
sorprendiéndose por la emergencia de lo distinto, se podría aceptar que no
tiene sentido poner a un médico oculista como director de un programa edu-
descansa en el órgano, el ojo, ni sobre la actividad del ojo, ver, sino sobre la
En cambio, no es extraño encontrar a profesionales
de la salud dando clases sobre educación sexual o dirigiendo programas edu-
es porque se admite, sin decirlo, que se entiende la educación sexual como
Teorema,
En esta exposición, puede entenderse simplemente como la actividad conceptualizada de
la vida humana cuando es considerada desde un aspecto concreto, pero comprendiéndose
121
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
No tiene sentido educar el ver como actividad del órgano, sino educar la
educar la mirada, el órgano, el ojo, realiza su actividad permitiendo que
El tema educativo no se debe centrar en evitar enfermedades ni en educar
la sexualidad, sino que, al educar el encuentro personal, se desarrollan la
Además, una consideración detallada de la realidad sexual del ser humano
impide entender la realidad corporal sin todos los elementos que convergen
Podría parecer que educar para el encuentro resulta demasiado general
que tiene sentido hablar de educación de la mirada,
-
temente amplio como para considerar todos los elementos de la complejidad
-
-
estrictamente, el encuentro de intimidad no es sinónimo de relaciones sexua-
les íntimas, pero no tiene sentido hablar de relaciones sexuales íntimas al margen
de un encuentro de intimidad, pues sería desligar el comportamiento de la globali-
dad del acto humano
tanto, será necesario explicar qué es la intimidad, por ser esta la mejor forma
de entender la peculiaridad de la categoría encuentro en el ser humano, a la
Órgano Actividad Función
Ojo Ver Mirar
Genitales Intimidad
Centrarse en la educación para la intimidad y no en la educación sexual
tiene la ventaja de entender la actividad del órgano en relación con la globa-
Persona, biología y sexualidad,
122
Para comprender mejor qué es la educación para la intimidad, hace falta
-
tenderse en relación con el órgano (el ojo), por otro lado, el mirar hace refe-
mirar solo se entiende desde la complejidad del acto humano con todo lo que
marco para la sexualidad, y la educación para la intimidad comporta una
serie de aspectos que no tienen que ver con el órgano en sí, sino con la com-
No tiene sentido desarrollar un programa educativo centrado en un solo
aspecto de lo humano, ya que, en el mejor de los casos, lo que se llegará a tener
tal caso habría que decir que no existe la ‘educación sexual’, sino la ‘educación de
la persona a partir de su realidad sexual’-
-
lo centra en la época de la vida de la juventud y lo entiende como término
opuesto al aislamiento, ya que la intimidad permite el encuentro estrecho de
la intimidad es precisamente un crecimiento de
la identidad por la unión de dos identidades
Por último, hablar de educación para la intimidad en lugar de educación se-
xual tiene la ventaja añadida de abordar el mismo tema, pero desde un ámbito
pues, tristemente, la sexualidad suena a problema y, de hecho, históricamente
Ethics and education-
cational Process”, en The concept of education,
123
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
La intimidad, una forma de entender
qué signica ser persona
El término intimidad se asocia en el mundo del derecho con privacidad
-
10
la evolución
natural de la identidad es la intimidad
11
12
va a desarrollar esta visión de la intimidad como encuentro de dos personas
en toda su radicalidad y transcendencia partiendo de autores como Robert
13
es intimi-
que la persona es, existe y vive por el encuentro de intimidades
Anuario
de losofía del derecho,
10
Identity: youth and crisis,
11
Confesiones
12
-
Anuario losóco
13
PersonasAntropología transcendental.
Tomo I. La persona humana, ¿Quién es el hombre? Un
espíritu en el tiempoHumanismo del otro hombre,
-
-
su verdadero contexto pues le muestra que no es término que pueda ser
en las cosas la identidad es distinción, en las per-
sonas es un encuentrola intimidad es el crecimiento de la iden-
tidad
para saber quién es uno, y solo uno puede dar la respuesta a la pregunta
Persona es el ser que vive en el encuentro de inti-
midades y esa es su identidadLa identidad podría ser también entendida como la
conciencia que se tiene de la propia intimidad como encuentro
permite ser persona debido a que nos hace radicalmente abiertos, sensibles
La intimidad es lo que más me identica,
pero lo que menos me encierra en mí, porque hablar de intimidad es siempre
intimidad, ya que ésta no es un repliegue sobre uno mismo, sino la sorpresa
-
hace sentirse descubierto ante el otro; la propia intimidad y la suya quedan
expuestas y la consciencia de esa exposición y su resolución cristaliza en la
-
midad no es otra cosa que educar para ser persona en el encuentro con las
personas, ya que la persona es lo más singular que hay, y eso permite su
en el caso de las personas, solo tiene sentido como referencia a su singu-
-
radójicamente, nunca hubiera podido crearse una persona sola, sino que
Una
persona que busca la independencia se está suicidando
-
Una educación para la intimidad centrada
en la reexión sobre uno mismo es un absoluto contrasentido
intimidad es educar por y para el encuentro que nos constituye en lo que
somos y, por eso, el tema de la identidad no puede entenderse al margen
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
está hablando no son relaciones de orden meramente psicológico; así sería
relaciones son ontológicas y, en ese sentido, las relaciones personales son
-
sona; y negar la relación con una sola persona es un lujo demasiado caro,
porque o todos somos personas o nadie es persona-
-
la relación interpersonal se
salva por el agradecimiento y la reconciliación,
Decir que la persona es relación permite descubrir que la persona siempre
puede crecer, ya que una relación no se agota nunca por ser precisamente
crezcamos siendo más intensamente lo que somos, y, por tanto, tenemos
Crecimiento se entiende como ser plenamente
lo que ya se es
el crecimiento no puede ser otra cosa que la intensicación o maximización de la
relación, lo cual se consigue por el agradecimiento y la reconciliación
no vive de cualquier forma sin traicionar lo que es, aunque no puede dejar
Educar para la intimidad es hacer que todo acto de la persona sea
un encuentro de intimidades para que no malogremos lo que somos y así poder
Como criterio general, una educación para la intimidad debe ayudar a que
la persona:
•
• Pueda actuar desde su interioridad, transformando el mundo para el
del encuentro y la paz”, en Cultori dell’Incontro,
Caracterizando la educación para la intimidad
a través de los tipos de amor
-
tece (mirar o intimidad) y la función es más que la materialidad del órgano,
entonces hay que entender el órgano desde la función y no la función desde
la función, debido a que es imposible entender órgano y función de manera
estudia el órgano sin la función, ya no se estudia un órgano, sino una parte
Es, por tanto, necesario aplicar una visión global
Para ello, a continuación, se describen diversos elementos de la intimidad
educativo sobre la intimidad y, al desarrollar esos temas, emergerá de forma
ello, se propone entender el amor, no como una acción, sino como una forma
-
y que, tomado en toda su profundidad, lo entregado y recibido de verdad es
Decir que la persona es amor es lo mismo que decir que la persona es
entrega y acogida de intimidades-
no sería símbolo, sino sacramento, entendiendo el sacramento como el símbolo
que contiene lo que signica
humano no es mero comportamiento, sino que en el comportamiento está pre-
Todo acto humano es sacramental, pues en todo comportamiento,
la intimidad está en juego.
Esto aumenta, y mucho, la tensión sobre lo que signi-
Para profundizar sobre la relación entre el órgano y la función, ver -
Transcendence and love for a new global society,-
-
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
persona es amor es lo mismo que decir que las personas se necesitan mu-
encuentro interpersonal solo puede darse en clave de amor para que ese en-
cuentro suponga crecimiento y, en tal sentido, todo encuentro requiere que
Es fácil encontrar un ejemplo muy humano y paradigmático de lo que es
entender la persona como el ser de encuentro de intimidades: el acto de amor
conyugal-
solutamente expuestas en su intimidad y, por tanto, se evidencia la mayor fra-
gilidad humana hasta tal punto que uno descubre que el otro podría matarle,
pero, en cambio, lo que vive es que el otro se le entrega y, en el abrazo de inti-
uno
-
Ha aparecido un término fundamental para entender la intimidad; este es
-
rostro del otro, ciertamente lo expone, pero, al mismo tiempo, es el rostro
La esencia del amor,
la acción humana, la cognición y los sentimiento”, en Cuadernos de pensamiento español,
-
Journal of Polian Studies,
integracion y al servicio del crecimiento”, en Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida,
La integración emocional en el desarrollo adolescen-
te. Aportaciones de la neuropsicología y la losofía de Leonardo Polo,
The Inter-Processual Self. Towards a Personalist Vir-
tue Ethics Proposal for Human Agency,
del medico”, en Revista Med
vulnerabilidad es su fuerza porque es lo que impide que sea convertido en
20
-
mano es el ser más frágil sobre la tierra y querer evitar su fragilidad es lo
nivel biológico correspondería hablar de debilidad, pero esta no es lo mismo
su fragilidad revela que lo que sustenta a la persona y lo que la constituye como tal no
es algo que la persona tiene, sino lo que esta es.
21
-
gilidad de la persona muestra que lo que es no se lo debe a lo que tiene, pues,
aunque se le puede quitar todo, incluso la vida, la persona se resiste a ser
-
diente e invulnerable es un signo de algo insano
22
y que los problemas de
23
Una mala expe-
riencia de relación madre-hijo es la que está en la base de que el hijo tenga
miedo a depender de otro y, por eso, busque el control y la seguridad,
ya
El ser humano no sería
Frágil quiere
decir accesible
rompe toda consciencia y tranquilidad, pues no solo se ve su cuerpo, sino
está para proyectarla sobre el mundo, ya que transformamos el mundo para
20
Humanism of the other,
21
que otros tantos autores han usado para mostrar que la persona es más que la mera natura-
22
Home is where we start from. Essays by a psychoanalist,
23
Home is where we start from…,
Home is where we start from…,
Home is where we start from…,
Esto no quiere decir que sea la fragilidad lo que nos constituye en personas, sino que la per-
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
otra persona reduce las personas a animales, luego la educación para la inti-
midad necesitará tratar con detalle cómo la fragilidad permite el encuentro
tratarlo abstractamente, convendrá trabajar el binomio fragilidad-fuerza en
la relación familiar vivida en el pasado y en el presente porque, como luego
de la educación para la intimidad, la contraposición búsqueda de control y
Como el mejor ejemplo con el que se cuenta para entender la educación
-
nas, para que estas puedan vivirlo como personas, necesita ser entendido en
El amor hace signicativo todo acto y su ausencia hace que todo acto
sea aburrido y absurdo-
sonas, entonces no puede ser que dos personas se vean como personas y no
cuando el amor personal se actualiza en otra persona que le permite (a uno)
Por eso, en la educación para la intimidad
-
garantía inmediata y, en este caso, el enamoramiento no garantizaría de por
siempre me enamoro de ese otro, pero enamorarme de alguien no quiere
-
A distintos tipos
-
recen ya dos temas más para la educación para la intimidad: las formas de
Con la forma de hablar del enamoramiento se descubre que no se está
para estudiar el enamoramiento será necesario desafectivizarlo para no de-
-
lato emocional del amor, pero el amor antes que actividad es ser de la persona
130
que se expresa, entonces, según la variedad de expresiones de amor en acto,
-
nal afectiva del enamoramiento se corresponde con lo que luego se presenta
Esto
implica entender las emociones como fruto del actuar humano
30
y entender
el amor emanado desde el mismo ser personal y no como un exclusivo acto
Hablar del amor conyugal como el mejor ejemplo nos permite usar el tér-
mino amor y enamoramiento para la base de la relación humana, a la par que
de la educación para la intimidad descubrir las distintas formas de amar en
-
tintos tipos de relación, distintos tipos de encuentro de intimidad y distintas
formas de vivir el amor, pero en todo caso, o bien el encuentro es un encuen-
El amor conyugal es paradigmático por la simple razón de que es el amor
de mayor exposición de la intimidad aquí en la tierra y lo es gracias a que es
profundizar un poco sobre el tema de la libertad
más libre que existe porque no viene marcado por la naturaleza, aunque sea
-
tenderse al margen de una persona concreta, parece importante señalar que
-
turaleza no es un producto cultural, también es cierto que hemos recibido y
-
recibir: acoger es reconocer agradecidamente que el otro es parte de mi identidad
embargo, el amor conyugal no se da con una persona recibida (familia), sino
es libertad,
Otros autores hacen otro tipo de asociación pues relacionan amor a un acto de la voluntad y
30
Neuropsicología de las emociones,
131
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
de forma semejante a la de que el ser humano es
se estiene
31
Hablar de que la persona
tiene
es libre, expresaría que la persona es
radical novedad absoluta que nunca se agota en ninguna presencia o actua-
lidad y, por tanto, la libertad, permite la inagotable expresión de sí misma,
la medida en que la persona se entrega, evidencia y descubre su libertad, al
mismo tiempo que hace crecer la libertad; si se entrega inagotablemente, solo
su ser y su existir coinciden, ser libre será ser libre de limitaciones para que su
la persona es libre, puede disponer de sí y entregarse, pero no puede dispo-
amor con una persona que se cruzó y rompió todo tipo de consciencia que se
tenía de la realidad, ante la cual todas las defensas caen y uno vuelve a nacer
porque se abre a la novedad y, gracias al encuentro, descubre que el otro le
abre a una nueva vida que saca lo mejor de sí mismo y ayuda a que uno sea
deberá tratar el tema de la libertad para la entrega y el tema de la capacidad de
El tema de la libertad se relaciona con el tema de la gratuidad y eso permite
paradigmático por ser el espacio donde se da una mayor libertad y fragili-
dad, no implica despreciar otros tipos de amores, como por ejemplo el amor
familiar
es la mejor escuela de amor porque es el espacio más gratuito en el que nos
de los actos y, por ello, ese es el mejor lugar donde podemos conocernos y,
En otros muchos tipos de amor, por ejemplo, en el amor de amistad o el amor
de los compañeros de trabajo, uno descubre que los resultados de sus actos
pueden afectar a la relación, en el sentido de que se puede distanciar o rom-
31
132
tristemente ocurre, pero si la base familiar es buena, el niño vive la garantía
la experiencia familiar que el ser humano necesita vivir reviste la familia
-
nocernos a nosotros mismos y para aprender la lección más importante de la
preparación para la vida”
32
y los amigos y la sociedad misma se entienden
por extensión de la familia,
33
-
Por ello, la educación
para la intimidad deberá ayudar a que la experiencia familiar sea un lugar
en la educación para la intimidad: la vida como nalidad en sí misma y no por la
tanto material como psicológica, pero esa utilidad nunca explica la vida en fa-
un motivo, razón u objetivo del vivir en familia que no sea la misma vida fami-
bien social porque nos enseña a actuar gratuitamente, no esperando nada más
-
-
los de relación aprendidos en la familia luego acaban siendo proyectados en
32
Home is where we start from,
33
Home is where we start from,
Developmental Science
por ejemplo, et al.,
Journal of School Nursing,
et al.,
-
ty”, en Current Opinion in Psychology,
133
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
Muchas relaciones heridas con el
padre o la madre son proyectadas sobre las relaciones de pareja y, en cada
-
-
amor de amistad es el primer espacio de libertad,
ya que los amigos no son naturaleza (recibidos) con tanta fuerza como lo es la
relación de sinceridad en la expresión, acogida respetuosa del otro, gratuidad
Journal
of Personality and social Psychology,
-
mate Relationships”, Journal of Personality and social Psychology
Journal of Personality and
social Psychology
Journal of the American
Psychological Association
el amor de la igualdad
años, pues a esa edad el niño descubre que ir con el grupo de amigos supone
Esta experiencia se desarro-
El amor laboral o el amor de los compañeros de trabajo son funda-
mentales para aprender a usar nuestra fuerza desplegada sobre el mundo como un
medio para el encuentro interpersonal-
ción para la intimidad recibe diferentes acentos según la edad de la persona y
se podría pensar en tratarlo como un tema añadido:
Estos amores podrían considerarse como tipos de amor, ya que no dejan
formas del amor parecerían realizaciones concretas, y si tiene una forma, no
de manera superpuesta, ya que, cuando empieza una de las formas, ya no
No solo por ser un
amor compartido por todo humano, sino porque es el amor que nos consti-
-
implicación familiar es hoy en día discutida por sectores, no lo era cuando
En cambio, la lista de los tipos de amor es más una división psicológi-
pero, a nivel psicológico, el amor padre-hijo podría hacer resaltar temas de
Cog-
nition,
-
gagement and Goal Flexibility”, Nature Reviews Neuroscience,
Metafísica de la familia,
Health Education Journal
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
identidad, mientras que el amor madre-hijo hace resaltar temas de estabi-
ser exclusiva, está en que, al nacer, lo que el niño da por hecho es la relación
madre-hijo y la estabilidad de esa relación es la estabilidad del mundo y de la
genera un triángulo, al encontrar el niño la variedad (ya no es solo la madre)
Esto hace que la identidad personal y la estabilidad
cuándo podría ser el inicio de vivir ese amor, obviamente todo conviene que
se vaya preparando, lo cual quiere decir que ese aspecto de la educación
-
-
vivencia o amor de ciudadanía
que es el bien común
eso supondría admitir que existe el bien en sí mismo y que, luego, podría
insertan en las relaciones personales y, cuando algo es la oportunidad para
mejorar las relaciones, entonces ese algo pasa a ser un bien, que siempre es
-
El amor de consagración y el amor conyugal están puestos en paralelo, ya
que, aunque en las distintas culturas, suelen darse como alternativas, com-
parten muchos elementos, como la entrega incondicional en tiempo, espacio
persona, aunque pueda estar afectada por muchos factores coyunturales,
no debe su existencia a ningún referente coyuntural, sino que cada persona
se debe a un acto ex novo; por eso, la persona es incondicional; de lo contrario,
-
brir esto, pues cuando uno ama a alguien, no es en función de las cualidades
de esa persona, sino por ser esa
persona amada por alguien con las mismas cualidades, dejaríamos de amarla
cuando el engaño se descubriera, dado que, aunque no se conoce al otro sin
Home is where we start from…,
sus cualidades, no se ama al otro por sus cualidades, sino por ser ese
-
la incondicionalidad en las relaciones personales, en general, y en el amor
-
-
está en el amor mismo y, en ese sentido, todo amor está incondicionado
-
car utilidad al amor, por ejemplo, por los muchos elementos prácticos del
-
cionalidad en el vivir humano y de forma especial en las relaciones perso-
negar la relación utilitarista (usar la relación para conseguir un objetivo al
margen de la misma relación) o, por ejemplo, también implicaría asumir
la gratuidad de la relación ya que no se le exigen condiciones que deba
Esos amores (el de consagración y el conyugal) van precedidos de un
amor temporal que es el de noviazgo, que permite el tránsito de una experien-
cia de amor deslumbrado a un amor prudente que conoce la complejidad
afectivación del enamoramiento no debe considerarse como algo anecdóti-
se debe a descubrir que el futuro irrumpe en el presente de una forma que
Personas
, Metafísica,, Ética a Nicómaco,
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
sentirse elegido
es el tema de la elección, entonces es obvio que el tema central del noviazgo es
la prudencia
porque
permite tomar decisiones considerando la complejidad de toda la realidad y
persona cuando esta se siente elegida y acaba con la elección de si seguir para
en una educación para la intimidad, habrá que trabajar el tema de la pruden-
cia poniendo el acento en aprender a considerar la mejora de las relaciones
El amor humanista es un amor de generoso desprendimiento en el que la
persona ve a la humanidad con rostro concreto a quien amar y ama incluso
Él llegó a la for-
persona realiza las valoraciones en función de grandes principios generales
y de corte humanista, como la justicia y la apuesta decidida por la huma-
nidad, el estadio séptimo añade una dimensión que supera la psicología y
Además, no solo la humanidad presente, sino a las personas que aún no están
-
nista como generoso desprendimiento de uno mismo, más allá de la vida de uno
una perspectiva de gesto de intimidad con quien aún no está presente porque
forma de vivirla
y la persona, actuando desde su intimidad, puede usar ese
mismo acontecimiento como una nueva oportunidad de ofrenda personal,
convirtiendo un acontecimiento forzado en una oportunidad de encuentro
educación para la intimidad el generoso desprendimiento, más allá de uno
Estrictamente hablando, el amor a sí mismo es un contrasentido y un imposi-
ble pues no existe la persona aislada sino el encuentro con otra persona
, Ética a Nicómaco.
-
Higher stage of human Develop-
ment,
El hombre en busca de sentido
sentido hablar de amarse a uno individualmente dado que la persona existe
-
indicados para una educación para la intimidad, sino que es necesario trabajar
también la experiencia de soledad
No se trata de educar para la soledad, eso es un absurdo, dado que hablar
soledad puede ayudar radicalmente a que uno se enfrente a la realidad de lo
uno está solo, se oye a sí mismo y su historia se hace presente y, si uno no so-
porta las voces de la propia historia que se oyen en la soledad, necesita tapar
vez al tema de la identidad
asumida hace que la soledad no tenga ese aspecto trágico, pues en la soledad
la identidad capacita a las personas para afrontar adecuadamente el reto de la
la persona busca revestirse de cosas que se tienen: dinero, apariencia, ropa o
patologías de la relación: la relación posesiva y controladora del otro, la rela-
ción dependiente que impide que uno sea libre e incluso la manipulación y
de amor, el amor a la historia recibida y a las personas que de ella forman parte
ya que la formación de la identidad se realiza a partir de la acogida creativa
reconciliación agradecida con las personas del
pasado, uno no sabe quién es y se lanzará posesivamente a las relaciones
la reconciliación agradecida con la historia para que uno sepa quién es y, de
esa forma, no se relacione con los demás buscando asegurar para poseer,
Personas
Psychological Issues
Childhood and society, 2
a
Educación para la intimidad, la adecuada educación sexual
de una forma determinada es porque no se busca encontrarse con él, sino que
Conclusión: lista temática
Entresacando del texto los temas mencionados y sin exponerlos en orden
de importancia, quedarían lo siguientes para ser tratados en una educación
para la intimidad:
•
•
• El binomio fragilidad-fuerza en la relación familiar vivida en el pasa-
do y en el presente
•
•
• El enamoramiento
•
vivir el encuentro de intimidades
•
•
persona
• -
cer ensayos de amor
• -
da sacar
• El amor de amistad: sinceridad en la expresión, acogida respetuosa
del otro, gratuidad de la relación, perseverancia en el sufrimiento y
entrega conjunta a acciones que hagan bien a otros
• El amor laboral y fuerza desplegada sobre el mundo como un medio
para el encuentro interpersonal
•
•
• El bien común y la comunalidad del bien
•
• El desprendimiento más allá de uno mismo por quien aún no está en
este mundo
•
•
•
manipulación y el fanatismo
•
su ausencia
•
relación con la realidad
vivida por la persona para que ciertamente ayude a acoger la vida real que a
la persona, irán surgiendo la realidad corporal, pues no podemos vivir sin
-
ben tratarse en la medida en que van surgiendo, sí que parece adecuado vol-
ver sobre todos ellos en la adolescencia por ser un momento donde se toma
en consideración la globalidad de la vida y se trabaja la propia identidad
solo se ha pretendido hacer un ensayo para poder enunciar los temas, pero,
aunque en algún caso ha quedado insinuado, no se detalla bien su contenido
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