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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 18, Núm. 35, Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
DOI: 10.24310/metyper.35.2026.22871
Jacobo, B.; Hernádez, M.; Brogna, P.; Cruz, R. y
Ramírez, T. Heterotopías. Inclusión: prácticas y
perspectivas emergentes. México: UNAM, 2024, 310 pp.
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UPAEP, Universidad
ruben.sanchez.munoz@upaep.mx
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UPAEP, Universidad
saravanessa.marin@upaep.edu.mx
El libro Heterotopías. Inclusión: prácticas y perspectivas emergentes reúne ca-
torce capítulos elaborados por investigadores e investigadoras de distintos
países iberoamericanos. Su propósito es ofrecer una mirada crítica y diversa
sobre la inclusión en ámbitos como la educación, la cultura, la economía y la
funciona como eje central: estos espacios permiten que las realidades cultu-
inclusión no es un espacio objetivo ni lineal, sino un ámbito complejo donde
conviven tensiones, disputas y oportunidades.
La propuesta de la obra parte de una premisa sencilla pero poderosa: ha-
blar de inclusión es hablar de la vida misma. La discapacidad no puede en-
tenderse como un tema aislado que afecta sólo a quienes la viven en primera
cómo concebimos la justicia, la igualdad y la diversidad. Al mismo tiempo,
la obra muestra que la inclusión no es una tarea que pueda cerrarse con una
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Recepción del original: 18/12/2025
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Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
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ley, un programa educativo o una política pública; es un proceso que se cons-
truye día a día, con avances y retrocesos, y que involucra no solo a las insti-
tuciones, sino también a las familias, las comunidades y la cultura en general.
A lo largo de la obra, se exploran experiencias históricas, sociales y peda-
gógicas que muestran cómo la inclusión se construye en distintos escenarios.
Por ejemplo, el capítulo inicial rescata la historia del asociacionismo sordo en
México y evidencia que los primeros esfuerzos no dependieron del Estado,
sino de la organización comunitaria. Las personas sordas de inicios del siglo
XX no esperaron caridad ni favores, sino que decidieron organizarse en aso-
ciaciones y sindicatos, luchar por alfabetización, acceso al trabajo y recono-
cimiento social. Este relato no solo tiene un valor histórico, sino que también
nos recuerda que la inclusión no es algo que se concede desde arriba, sino un
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educativa no es hablar únicamente de métodos pedagógicos, sino también de
estructuras políticas y sociales. Si la escuela no garantiza igualdad de acceso,
difícilmente se puede hablar de una sociedad democrática. De ahí que este
capítulo dialogue con otros del libro, reforzando la idea de que la inclusión
no es un campo aislado, sino un tema que atraviesa la vida política y cultural.
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guer, que coloca la vulnerabilidad en el centro del debate. Su propuesta con-
siste en entender que todos los seres humanos somos vulnerables, y que lejos
de ser una debilidad, esa condición compartida puede convertirse en una
fuerza política para transformar la sociedad. Pié Balague argumenta que la
fragilidad y la vulnerabilidad son la condición instituyente de lo humano. El
problema aparece cuando el capitalismo y el prejuicio convierten esa vulne-
rabilidad en un motivo de exclusión, etiquetando a las personas con discapa-
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tulos, a replantearnos cómo vemos la fragilidad, cómo la valoramos y cómo
puede convertirse en una base de solidaridad. Con los avances tecnológicos
El texto también se adentra en expresiones culturales y artísticas, mos-
trando que la inclusión no ocurre únicamente en la escuela o en la política,
sino también en espacios donde se construyen imaginarios y emociones. El
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Jacobo, B.; Hernádez, M.; Brogna, P.; Cruz, R. y Ramírez, T. Heterotopías. Inclusión:
prácticas y perspectivas emergentes. México: UNAM, 2024, 310 pp.
se narra la historia de una joven con discapacidad intelectual que desea ser
madre, y que se enfrenta a una sociedad que le niega ese derecho. Diálogo de
100). El teatro, en este caso, se convierte en un escenario donde se revelan los
prejuicios más íntimos y donde se invita al público a ponerse en el lugar del
otro. La obra no ofrece respuestas fáciles, pero abre preguntas fundamenta-
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De manera similar, la música aparece en otro capítulo como un terreno de
discusión y liberación. A menudo se cree que para ser músico es necesario tener
ciertas habilidades técnicas. Sin embargo, el texto plantea que la música no es
un privilegio de unos pocos, sino una práctica colectiva en la que todos pueden
participar. Hacer música no se trata de cumplir un estándar físico, sino de com-
que la discapacidad es un límite insalvable, y la transforma en una oportunidad
para imaginar formas distintas de hacer arte y de relacionarse con los demás.
La dimensión digital aparece también en el libro como un espacio donde la
inclusión se pone en juego. Uno de los capítulos analiza el meme como herra-
parecen ser solo una forma de humor rápido, aquí se muestran como un vehí-
culo para expresar experiencias de inclusión y exclusión.
Soto Rodríguez (2024)
plantea que los memes permiten interpelar las formas hegemónicas y generar
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En un contexto universitario, los memes
creados por los estudiantes permitieron cuestionar políticas, contar historias
personales y abrir debates sobre la vida de las personas con discapacidad. Lo di-
gital, por tanto, se presenta como un nuevo escenario donde se negocian los sen-
tidos de la inclusión, un lugar donde la creatividad y la crítica pueden convivir.
La inclusión laboral es otro tema que se aborda con fuerza. El capítulo dedi-
cado a la economía social y solidaria pone en el centro experiencias de coope-
rativas y fundaciones que han logrado abrir espacios de trabajo para personas
con discapacidad. Estos casos muestran que la inclusión en el mundo laboral
el sistema para que reconozca y valore la diversidad. Sin embargo, el texto
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Soto Rodríguez, 2024.
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
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también deja claro que este camino no está libre de obstáculos: falta de apoyo
institucional, prejuicios del mercado y la idea persistente de que la producti-
vidad está por encima de la dignidad humana. Una vez más, la inclusión se
muestra como un terreno con avances y resistencias, con logros importantes,
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Además de estos temas, el libro dedica varios capítulos a la educación y
la formación docente. Allí se insiste en que los maestros no solo transmiten
contenidos, sino que modelan actitudes, valores y formas de convivencia. Se
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También se presentan casos de resiliencia en familias y escuelas, donde la
inclusión se vive como un proceso colectivo en el que participan niños, pa-
dres y maestros. Incluso se analiza el caso de niños con autismo, mostrando
que la inclusión escolar no puede reducirse a una receta universal, sino que
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duales. Rivera Arguello invita a los agentes educativos a escuchar al otro, a
ver a los niños en su trayectoria.
La riqueza de la obra radica en su pluralidad de voces y enfoques. Cada
capítulo se aproxima a la inclusión desde un ángulo distinto, pero en conjun-
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honestidad le da fuerza, porque permite ver la inclusión tal como es: difícil,
Como todo trabajo colectivo, algunos capítulos destacan más que otros en
su profundidad o en la claridad de su propuesta, pero en conjunto el volumen
se mantiene sólido y bien articulado. El eje común (mostrar que la inclusión no
es un regalo ni un gesto de benevolencia, sino una conquista social) le da co-
Finalmente, Heterotopías. Inclusión: prácticas y perspectivas emergentes es un
oportunidad de transformación colectiva. El desarrollo del conocimiento con
no ofrece soluciones cerradas, pero sí preguntas fundamentales, y quizá en
esas preguntas radique su mayor valor: en recordarnos que la inclusión no es
