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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 18, Núm. 35, Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
DOI: 10.24310/metyper.35.2026.22209
La signicación del “nosotros” desde la visión
ético antropológica de Wojtyla para una
losofía social de corte personalista
The meaning of “we” from ethical anthropological vision
of Wojtyla for a personalist social philosophy
1
UPAEP, Universidad
ruth.ramos@upaep.mx
El interés de Karol Wojtyla en la dimensión social se puede rastrear a lo largo de su
-
tos ético antropológicos, particularmente Amor y responsabilidad, Persona y acción, Persona:
sujeto y comunidad, ¿Participación o alienación?
Palabras clave
-
Love and Responsibility, Person and Action, Person: Subject and community, Participation or
alienation?
-
Keywords: We, participation, alienation, social philosophy, community, common good.
1
Recepción del original: 08/08/2025
-
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
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Introducción
-
damentales para explicar su visión sobre la persona. Una de estas nociones
gira alrededor de la comunión de personas como esencial; considerar a la
persona implica, necesariamente considerar a las personas, pero no como un
-
-
-
-
Amor y responsabilidad
moral sexual desde la consideración de la persona individual-relacional, yo-tú.
Persona y acción
2
,
donde se completa su concepción de sobre la persona, y no un mero corolario
-
-
-
ción planteada como culminación, presenta rasgos bastante originales.
Communio personarum
para la noción del ‘nosotros’ y viceversa.
2
de una ética en los mismos términos; adicionalmente lo considera el lugar donde la apuesta
de superación entre el objetivismo y el subjetivismo de las propuestas antropológicas pre-
Volver a la persona. El método losóco de Karol Wojtyla
Persona y
acto
Open Insight, núm. 10 (2019).
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Para ello ponemos atención particular en los textos: Amor y responsabilidad
(1960) Persona y acción
-
1. Presencia del ‘nosotros’ en Amor y responsabilidad (1960)
Amor y responsabilidad surgió como un estudio sobre el amor humano, a
-
cialmente en Persona y acción.
-
tos constitutivos de estos acontecimientos humanos.
-
-
3
.
-
comunidad interpersonal
4
5
.
unum velle
3
Wojtyla, Karol, Amor y responsabilidad. Estudio de moral sexual
1978), 40.
4
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 42.
5
Yo y tú
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
110
6
7
.
El amor en general incluye esta estructura delineada en la amistad, de
relación entre sujetos:
-
cupiscencia y en el de benevolencia. El aspecto individual no desaparece en
gustos, de deseos y de benevolencia
8
.
-
9
. Incluso
-
1.1. Primera propedéutica: ‘yo’ como ‘tú’ ¿es condición de
‘nosotros’ o supone un ‘nosotros’?
En Amor y responsabilidad también se pueden encontrar planteamientos
-
trambos, en el amor entre hombre y mujer:
inseparable del sentimiento de responsabilidad por la persona, respon-
-
10
.
6
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 45.
7
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 46.
8
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 46.
9
-
10
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 65.
111
-
-
11
.
-
como
El problema de la empatía
12
proponiéndola como un tipo sui
generis
es como
una mera objetivación de la experiencia del otro, no se ubica solamente en un
la vivencia como
integran la experiencia del otro y la propia
13
.
Persona y acción respecto a la particularidad de la expe-
a conocer, sino una experiencia como los otros la viven:
-
ción de objetos de experiencia respecto al sujeto, esto es, se encuentran en
relación cognoscitiva con él
14
.
1.2. Segunda propedéutica: ‘yo’ para otro ‘yo’
Un segundo planteamiento propedéutico presente en la obra de Wojtyla tie-
donalidad-
mordial de la obra apunta a la relación conyugal y a ella se dirige especialmen-
-
11
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 65.
12
Stein, Edith, Sobre el problema de la empatía
13
Veritas. Revista de losofía y teología, núm. 38 (diciem-
14
Wojtyla, Karol, Persona y acción (Madrid: Palabra, 2012), 33.
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-
15
.
Persona y acción
voluntad en tal acción
16
noción de don
pues en el don
dar es convertible a ser.
inscrito en su ser la capacidad innata de dar
17
.
amor
dar, contrariamente a la tendencia
-
18
. En
15
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 47.
16
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 62.
17
-
Cuadernos doctorales de la Facultad Eclesiástica de
Filosofía XXI, núm. 4, Pamplona (2011), 349-50.
18
Wojtyla, Amor y responsabilidad, 68-69.
113
2. Tratamiento del ‘nosotros’ en las obras posteriores
2.1. Persona y acción
En Persona y acción encontramos desarrollado el pensamiento antropológico
19
-
-
-
20
-
-
21
. Es capacidad
-
dentalmente con otra acción individual.
-
tra su sentido personal
22
-
19
Wojtyla, Persona y acción, 387.
20
Wojtyla, Persona y acción, 380.
21
Wojtyla, Persona y acción, 386; cursivas del original.
22
Wojtyla, Persona y acción, 416.
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tú, soi-autrui-
munidad, Gemeinschaft)
23
.
consideraciones sobre la participación
menciona previamente, como una realidad transitiva, sino por el contrario
2.2. Persona, sujeto y comunidad
-
Perso-
na y acciónParticipación es parte de
positiva a la humanidad de otros, es decir, a la persona concreta de los otros.
Participación y alienación son contrarios: en la participación, la relación inter-
-
-
24
dos conceptos y al cual recurriremos en el siguiente apartado.
-
25
la comunidad incluye la conciencia y la experiencia interpersonal especial-
de la acción personal.
Similar hasta cierto punto se puede considerar en la idea del rostro en el
rostro del otro se puede
-
23
Wojtyla, Persona y acción, 420.
24
El hombre y su destino (Madrid: Palabra,
2005), 75.
25
115
(Panim -םנָּפ) tiene dos connotaciones muy importantes: como sustantivo, de-
26
para ponerme a su servicio.
Al abordar dos dimensiones de la relación, propone la consideración del
yo–tú
27
‘;
-
mación de un ‘‘
verdadero y completo, desde la autoconciencia, autoposesión y autodominio.
‘-
28
dialéctica entre ambas realidades no anula el ser propio en ninguna de ellas
las personas, no meros individuos, si no sujetos personales, cada uno vin-
29
dando paso a la auténtica communio
personarum
30
.
El sujeto en Wojtyla aparece como una apuesta superadora en el mejor de
conciencia, evitando la aproximación idealista, como él mismo lo apunta en
26
-
Quién. Revista de losofía personalista, núm. 2 (diciembre de 2015): 65-75,
27
-
-
-
28
29
30
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Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
116
31
.
-
particularmente la subjetividad interpersonal, poniendo en grave riesgo el
2.3. ¿Participación o alienación?
En el texto ¿Participación o alienación?-
Persona y acción. Estos polos revelan el
El concepto de participación tiene un largo recorrido en la historia del
pensamiento, no constituyendo como tal una novedad, pues es retomada por
Wojtyla desde algunas de estas tradiciones, particularmente la visión Aristo-
de ser en la civitas
32
.
33
.
31
El hombre y su destino
(Madrid: Palabra, 2005), 34.
32
Aristóteles, Política (Madrid, Gredos 1988), 1275b, 17.
33
Comentario a la Epístola de San Pablo a los colosenses (México: Editorial Tra-
dición, 1978), 5.
117
-
ca: con la introducción del hombre como sujeto consciente, la participación
34
natural y en ello consiste participar.
-
sonales individuales, esos actos suponen la participación en la humanidad de los
la proposición contiene todas las posibles interacciones humanas, pero destacan
particularmente dos acepciones: la primera como una propiedad de la persona
35
.
una
aproximación consciente que deriva de la experiencia del propio yo
36
.
-
-
es se es
soi-autrui
-
-
La armación de que el esquema
-
me realidad de las relaciones interhumana. Todo eso puede ser condensado
.
34
La participación según Karol Wojtyla, cualidad del ser humano para cons-
truir la comunidad en el ámbito posmoderno
35
-
Quien. Revista de losofía personalista, núm. 17 (2023), 101.
36
El hombre y su destino (Madrid: Ediciones
Palabra, 2005), 117.
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cierta realidad comunitaria o social
37
.
Por otro lado, la alienación como la concibe Wojtyla, es la debilitación o
-
-
alienación
-
cia sustancial con la alienación marxista:
self-estrangement), sino sobre todo un aislamiento (isolation): pérdida
del propio yo en relación a otro yo
38
.
-
acción en Wojtyla es autodominio, autodeter-
-
37
38
Revista empresa y humanismo
XIX.2.119-152
119
3. Derivaciones para una propuesta en losofía social de corte
personalista desde el signicado del ‘nosotros’ en Wojtyla
3.1. El ‘nosotros’ como margen de desarrollo de una losofía social
-
-
Laborem Exercens (1981), Sollicitudo Rei Socialis (1985), Centesimus Annus
-
participación.
a lo largo de su obra, según la intención primera de este trabajo, las condicio-
participación, esto es desde la acción personal de cada
participa-
ción, -
En el caso de la sola presencia sin una interacción y por ende sin un ejer-
-
por contraposición Wojtyla llama alienación.
-
-
sistema prójimo en el
otros miembros
39
, hay la posibilidad del desarrollo de un pensamiento social
superado el riesgo de la alienación participación,
39
Wojtyla, Persona y acción, 417.
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
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-
participación
sistema comunidad
40
-
de corte personalista en Wojtyla encuentra compleción en el surgimiento del
participación
parti-
cipación, habilitando a la sociedad como comunidad, a partir de lo cual todo
desde esta perspectiva.
3.2. ¿El bien común surge de la consideración del ‘nosotros’?
El bien común, tal como lo expresa en Persona y acción,
estructura personalista de la existencia del hombre en comunidad, en cual-
41
-
-
-
participación
presenta una apuesta superadora de la contradicción entre el bien individual
de la persona individual y el bien de ambos.
40
Wojtyla, Persona y acción, 420.
41
Wojtyla, Persona y acción, 406.
121
Conclusiones
para la existencia concreta de las personas, pero particularmente se pueden
-
-
-
-
-
ción de la persona.
Referencias
Aristóteles. Política. Madrid: Gredos, 1988.
Yo y tú
-
Quién. Revista de
losofía personalista, núm. 18 (2023): 7-32.
Open In-
sight, núm. 10 (2019).
Volver a la persona. El método losóco de Karol Wojtyla.
Madrid: Caparrós, 2002.
Quién. Revista de losofía personalista,
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida. Año 18, Núm. 35,
Enero-Junio, 2026, ISSN: 2007-9699, e-ISSN: 1989-4996
122
Cuadernos doctorales de la
Facultad Eclesiástica de Filosofía 21, núm. 4, Pamplona (2011): 349-50.
-
Veritas. Revista de lo-
sofía y teología
S0718-92732017000300077
Revista Empresa y Humanismo 2, núm. 19 (2016): 119-
La participación según Karol Wojtyla, cualidad del ser humano para
construir la comunidad en el ámbito posmoderno.
Stein, Edith. Sobre el problema de la empatía.
Comentario a la epístola de San Pablo a los colosenses. México:
Editorial Tradición, 1978
El hombre y su destino. Madrid:
Palabra, 2005.
Wojtyla, Karol. El hombre y su destino. Madrid: Palabra, 2005.
Wojtyla, Karol. Amor y responsabilidad. Estudio de moral sexual. Madrid: Palabra, 2012.
Wojtyla, Karol. Persona y acción. Madrid: Palabra, 2017.
