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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 16, Núm. 31, Enero-Junio, 2024, ISSN: 2007-9699
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”:
la religión de Miguel de Unamuno
“Searching for truth in life and life in truth”: the religion
of Miguel de Unamuno
1
jose.angeles@cisav.org
El 9 de diciembre de 1907, en La Nación de Buenos Aires, Unamuno publicó el breve en-
-
el resto de la respuesta de Unamuno, abundaremos sobre la relación entre la verdad y la
Palabras clave:
On December 9, 1907, in La Nación of Buenos Aires, Unamuno published the short es-
Keywords:
1
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 16, Núm. 31, Enero-Junio, 2024, ISSN: 2007-9699
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Introducción
2
-
guel de Unamuno a uno de sus lectores, la pregunta: “Y bien, en resumidas
siendo una suerte de ensayo articulado, Unamuno plasma lo central de una
-
moron
3
-
-
de las ideas esenciales sobre la religión plasmadas en Del sentimiento trágico
de la vida.
4
Esta respuesta epistolar de Unamuno, originalmente aparecida en
La Nación de Buenos Aires en 1907,
5
posteriormente apareció publicada con
Mi religión y otros ensayos de 1910.
6
antesala de Del sentimiento trágico de la vida
mandato como rector de la Universidad de Salamanca, así como a la creación
por ejemplo, Niebla
7
(comenzada en 1907 y publicada en 1913) o Vida de Don
Quijote y Sancho
(escrita en 1904 y publicado en 1905). Podría decirse, a nivel
Vida
de Don Quijote y Sancho y Del sentimiento trágico de la vida-
9
2
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espirituales y otros
escritos,
3
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espirituales y otros escritos,
4
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos
espirituales y otros escritos,
5
La Nación, 9 de diciembre de 1907.
6
Mi religión y otros ensayos
7
Niebla
Vida de Don Quijote y Sancho-
9
Actas II de Asociación de Cervantistas
241-242.
53
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
La agonía del cristianismo.
10
En La agonía del cristianismo, comenzada en 1923 y
-
San Manuel, bueno mártir,
11
Nivola
-
Del sentimiento trágico de la vida.
epílogo de Del sentimiento trágico de la vida, la religión de Unamuno (así como
12
cuyo imperativo central (su credo nuclear) es “buscar la vida y la vida en la
13
Unamuno llega a tal imperativo como conclusión al desarrollar su
Del sentimiento
trágico de la vida.
Para argumentar las hipótesis propuestas desarrollaremos los siguientes
-
partir de los primeros capítulos y del epílogo de Del sentimiento trágico de la
vida-
consentimiento de la razón en asuntos de fe.
10
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espiri-
tuales y otros escritos,
11
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espiri-
tuales y otros escritos,
12
-
DSTV
13
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 16, Núm. 31, Enero-Junio, 2024, ISSN: 2007-9699
54
-
1. ¿Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad?
14
-
15
16
de los individuos como de los pueblos de espíritu perezoso, se lo propongan
o no, es propender al dogmatismo. Al dogmatismo, Unamuno antepone “la
-
17
hasta la devotio moderna
por ende la filosofía moderna.
-
Vida de Don
Quijote y Sancho
19
Por dogma-
14
15
16
17
, R., La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, México: FCE, 1983, pp. 115 y ss.
19
VDQyS, pp. 31-32.
55
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
20
-
sibilidad o a una continuación de la investigación. Y por eso seguramente,
eso se hubiera conseguido y otros aún investigan. Y creen haberla encontrado
-
nifestaron por lo inaprehensible los seguidores de Clitómaco y Carneades y
-
21
opuesto a lo verdaderamente religioso. Para Unamuno, la pereza espiritual
-
-
-
-
-
-
20
, Esbozos pirrónicos
21
Esbozos pirrónicos, I, I, 1-3.
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Entretanto, puede la gente albergarse en una barraca, si no tiene otra casa,
o dormir a campo raso.
22
23
-
Discurso del método de Descartes.
24
Sin embargo, poco tiene de cartesiana la propuesta unamuniana, pues parece
importarle poco a Unamuno el hallazgo de un conocimiento “claro y distin-
-
si y sólo si, cuando tal es claro y distinto, es decir, cuando es evidente de
suyo.
25
A Unamuno la regla cartesiana de la evidencia sólo le podría parecer
verdadera si sus verdades estuvieran vivas, y, en su opinión, lo propio de lo
-
presa por la verdad), puede la gente albergarse en una barraca, si no tiene
-
plicaciones muy deleznables, y aun sin ellas.
26
-
pecie de principio antropológico, y para sostenerlo asume cierta visión del
una hipótesis al respecto del misterio de la verdad última. Bajo esta visión,
los hombres no podrían renunciar a sostener una hipótesis sobre las verdades
-
27
Y
22
23
24
, R., Discurso del método
25
, R., Meditaciones metafísicas
26
27
57
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
-
dría vivir (sobreviviría) sin hipótesis sobre la verdad última, pues la vida del
Para Unamuno,
la vida es superior a la investigación por la verdad, y desde luego la vida no
-
-
eterno ignorabimus
29
razón natural no serían tales si se encuentran desarraigadas de lo vivo, si no
de Del sentimiento trágico de la vida
30
De acuerdo con Unamuno, la verdad sería verdad si y sólo si le dice algo
-
31
-
32
33
no sería sino luchar con el mis-
29
30
DSTV, p. 127.
31
, Esbozos pirrónicos
32
33
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trepar lo inaccesible.
Siguiendo a Unamuno, la fe es un sentimiento necesario para no desesperar
-
ble. Pues para Unamuno, sólo emprendiendo tal lucha sería posible concebir
-
34
-
35
-
Evangelio:
36
37
orden.
-
-
-
con el sentimiento una fuerte tendencia al cristianismo sin atenerme a dog-
34
Temor
y temblor-
Ángeles de LeónDon Quijote de La Mancha, ¿caballero
de la fe? Una lectura más allá de y el quijotismo unamunianoía,
35
DSTV
36
37
DSTV, pp. 155-156.
59
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
-
-
-
-
39
Es a partir del criterio de lo lógico y transmitible como Unamuno delimita
lo racional de lo irracional, pues, a su parecer, sólo lo lógico y transmitible es
racional.
40
-
dades, pero sí las accesibles a la naturaleza humana al ser comunicables.
41
Por lo tanto, para Unamuno, la racionalidad humana no es el criterio para
delimitar lo verdadero, pero sí es lo lógico. En este punto, Unamuno estaría
-
demostrar con certeza por argumentos racionales dimensiones metafísicas.
42
Al ser imposible para la razón demostrar verdades primeras, para Unamuno,
todas las posibilidades de la metafísica parten de la fe, es decir, de la volun-
43
-
tencia de Dios no le demuestran nada, ni lo convencen racionalmente de la
-
-
39
40
41
42
en Espíritu
43
DSTV, pp. 163-164.
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sentires.
44
Según Unamuno en Del sentimiento trágico de la vida
45
Empero, de acuerdo
-
Crítica de la razón pura,
del corazón humano y donde radica el verdadero fundamento antropológico,
-
El tema de Unamuno ya con alguna mayor precisión, es, pues, el hombre en
-
-
-
te con la razón y vienen a contradicciones con ella.
46
por ello las considera llenas de paralogismos y de peticiones de principio
-
44
45
46
, J., Miguel de Unamuno
61
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
tropos pretendía refutar a la
como una verdad hallada y dada, es decir, como un dogma. En el fondo,
señala el tercer tropo
47
como por el “separatis-
49
y por el escepticismo
-
50
-
51
-
turaleza.
52
Pues para ellos, es la necesidad humana, sus sentimientos y sus
a posteriori, desea. Sin embargo, la solución a la tendencia
-
-
miento de las últimas realidades, pugnaban por la epojé, pues tal indiferencia
ante los problemas del conocimiento los conduciría a la imperturbabilidad,
53
47
, Esbozos pirrónicos
N. Kant and Skepticism
49
L’Action
50
, Esbozos pirrónicos, p. 47.
51
, Esbozos pirrónicos, p. 47.
52
, Esbozos pirrónicos, p. 47.
53
, Esbozos pirrónicos, p. 47.
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sola de
-
sola Scriptura-
54
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a prioriFundamentación metafísica de las
costumbres
-
56
el sentimiento y la voluntad se pretende adecuar el dogma (volitivo, verdad
pretende satisfacer al sentimiento y saciar la voluntad, sería el lugar secun-
-
-
57
sola de
-
tura unamuniana es cercana al protestantismo luterano. Empero, Unamuno
Del senti-
miento trágico de la vida
59
54
Concordia: The Lutheran Confessions-
55
Discurso del método
56
., Crítica de la razón práctica
57
59
DSTV
63
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
el tío de Eugenia Domingo en Niebla),
60
-
hambriento de eternidad y de bondad, es decir, de Dios.
de cada persona) respondería al deseo de corazones individuales, no al de
-
-
nieguen, es la pereza espiritual. Por lo tanto, según Unamuno, lo propio de la
-
Vida de Don Quijote y Sancho,
61
epojéeudaimonia, por medio de la contemplación
racional (theoria-
dora, aspiraría al consuelo del alma, a la satisfacción del propio anhelo. Sin
60
Niebla, p. 21.
61
VDQyS, p. 31.
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Del sentimiento
trágico de la vida
-
o por lo menos una imposibilidad argumentativa. Por ello podría considerar-
Del sentimiento
trágico de la vida-
comprender al pensamiento unamuniano como una propuesta vivencial, de
-
62
-
(a la philialogos). Según Eudaldo Forment:
-
nado de verdades racionales, fruto de una actividad puramente intelectual,
sino como el vivir intensamente los problemas fundamentales del hombre.
63
-
62
DSTV
63
65
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
-
2. El hambre de inmortalidad y el quijotismo unamuniano
Del sentimiento trágico de la vida:
“Nihil cognitum quin praevolitum
64
especialmente su teoría en torno a la voluntad.
Del sentimiento trágico de la vida,
65
66
la necesidad de formarnos una concepción unitaria y total del mundo y de
-
67
-
-
64
DSTV
65
DSTV, p. 127.
66
DSTV,
67
DSTV
DSTV
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66
carne y con los huesos, con el alma toda y con todo el cuerpo. Filosofa el hom-
69
70
-
-
noza), nuestra misma esencia, eso es la base afectiva de todo conocer y el
hombre y para hombres. Y veremos cómo la solución a ese íntimo problema
71
-
72
-
73
69
DSTV
70
DSTV, p. 150.
71
DSTV, p. 163.
72
DSTV, p. 164.
73
DSTV, pp. 272-273.
67
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
-
74
es el hambre de inmortalidad, y por ello, a su parecer, el único problema
-
75
76
Según Unamuno, el hambre de inmortalidad es “la solución cristiana
77
-
-
tes la religión depende de la moral.
Al parecer de Unamuno, el dogma de
la Resurrección de Cristo corresponde con el sacramento de la Eucaristía,
el modernismo católico, cree Unamuno, surge por el olvido del hambre de
es el producto perfecto de la añoranza humana por la inmortalidad, y tal
hace ser comunidad (por ello el sacramento de la Eucaristía es la “comu-
enfatiza en el pecado y se olvida de lo escatológico y por ello deviene en
-
79
74
DSTV, p. 164.
75
DSTV
76
DSTV, p. 169.
77
DSTV, p. 192.
DSTV, p. 194.
79
DSTV, p. 195.
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 16, Núm. 31, Enero-Junio, 2024, ISSN: 2007-9699
Sin embargo, opina Unamuno, al catolicismo nunca le ha bastado, sim-
razón surja de un sentimiento. Para Unamuno la teología católica, mas no el
-
-
yo de la tradición, ni bajo la autoridad. Busca apoyo de su enemiga la razón.
ancilla
theologiae
-
tectónica resueltos por los siglos, pero catedral de adobe, llevó poco a poco a
-
-
de la transustanciación, y la sustancia separada de los accidentes, rompiendo
con toda la concepción racional moderna de la sustancialidad.
-
-
-
-
DSTV, p. 195.
DSTV, p. 202.
DSTV, p. 202.
DSTV, p. 202.
69
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
acto de fe, consecuencia de un sentir humano: el hambre de inmortalidad. Sin
-
-
-
un deseo.
Y como ya hemos dicho, para Unamuno el deseo es lo propio
carne y hueso unamuniano es entonces una paradoja dicotómica, pues se en-
cuentra vivo. En la conciencia del hombre de carne y hueso, la fe y la razón
actuar, y sobre todo esperar. Y es, considera Unamuno, por el deseo mismo
perfecto.
Por ende, para Unamuno, la fe es el deseo de consuelo de antono-
comprender los deseos y las hambres propias de lo vivo. El hombre de carne
DSTV
DSTV, pp. 220-221.
DSTV, p. 221.
DSTV, p. 221.
DSTV
DSTV, p. 313 y ss.
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-
-
-
anhela y se desea) como Jacob,
90
duda tanto del dogma como de sí mismo,
y entonces tanto desconfía de la fe como desconfía de la razón, y por ello
-
pueda llegarse a conocer tanto por la fe como por la razón. En conclusión, el
-
Agonía del cristianismo. Dice Unamuno:
-
cional, ni tampoco la razón nos da aliciente y consuelo de vida y verdadera
-
esperación sentimental y volitiva y el escepticismo racional frente a frente, y
decir, entrañadamente amoroso, de donde va a brotar manantial de vida, de
una vida seria y terrible. El escepticismo, la incertidumbre, última posición
ha de fundar su esperanza.
91
-
90
91
DSTV, p. 234.
71
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
92
-
tan mutuamente, pero buscan cosas opuestas. Y por ello, dice Unamuno, la
93
94
Empero, la
primera siempre es una racionalización de la segunda.
-
como ya hemos reiterado, surge de la voluntad. Según Unamuno, siempre
-
95
-
-
inseparable de la historia de la religión.
96
-
posibilidad de una respuesta o, por lo menos, una postura ante el sentimiento
-
92
DSTV, p. 234.
93
DSTV, p. 242.
94
DSTV, p. 350.
95
DSTV, p. 242.
96
DSTV, p. 243.
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
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ría determinada a sí misma por la condición paradójica de la relación entre la
de carne y hueso, sino intentar vivir a partir de ella. A tal condición paradó-
97
-
3. El quijotismo unamuniano, ¿la religión de Unamuno?
Unamuno nos dice al concluir Del sentimiento trágico de la vida-
logre ejercer su vocación personal:
-
de nuestra conducta, de nuestros actos. Nuestras doctrinas suelen ser el me-
nuestro propio modo de obrar.
99
100
101
y tal ansia de trascendencia, tal posibilidad de mate-
ansia vital de la voluntad sólo se puede lograr, según Unamuno, si el hom-
sí mismo para hacerse insustituible.
102
Y tal posibilidad sólo puede lograrse
97
DSTV
DSTV, p. 393.
99
DSTV, p. 393.
100
DSTV, p. 393.
101
DSTV, p. 393.
102
DSTV, pp. 393-394.
73
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
103
104
Unamuno encontró su vocación en su faceta creativa, como escritor, princi-
105
debe salvar su día a día y sus propias circunstancias, haciendo de lo vivo,
se halla el sentido de la verdad y de la vida. Y tal rescate, con rigor y pasión,
del día a día, según Unamuno, es donde el hombre de carne y hueso se in-
mortaliza y donde encuentra su gloria religiosa, pues salva sus circunstancias
su vocación cotidiana, el hombre de carne y hueso unamuniano calma la des-
esmero preciso para conservar su clientela y no perderla. Ese otro zapatero
-
103
DSTV, p. 394.
104
DSTV, p. 395.
105
, J., Miguel de Unamuno, p. 53.
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
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74
hizo el calzado por amor a ellos y por amor a Dios en ellos: se los hizo por
religiosidad.
106
-
-
su vida, es decir, por su propia condición de vivo.
Sin embargo, de acuerdo con Unamuno, ante la razón, todas estas tesis,
-
vida es una locura. Y para esta razón, todo lo propio de la locura, es ridícu-
lo.
107
la vida y vida en la razón, uno debe aprender a ponerse en ridículo no sólo
-
Cruz. Dice Unamuno:
-
-
106
DSTV, p. 397.
107
DSTV, p. 425.
DSTV, p. 437.
75
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
-
cio cotidiano, en el ridículo diario, en el saber llevar la tragedia cotidiana con
pasión y amor: y tal es el ejemplo de Don Quijote. Dice Unamuno:
-
109
-
tende resignarse al mundo, ni a su verdad, ni a la ciencia o lógica, ni al arte
para la gloria, a perpetuarse en la eternidad, sin temor al ridículo. Y tal es la
cierra Unamuno:
y Don Quijote ni es vano ni vanidoso, ni moderno de ninguna modernidad
joie de vivre, no entiende de su contrario. Ni
entiende de tonterías futuristas tampoco. A pesar de Clavileño, no ha llegado
110
Del sentimiento trágico de la vida
es deseable la gloria.
111
-
112
Quien luchó con Dios desde el alba hasta al
y hueso. Y es en tal combate cotidiano, en el día a día, donde “se busca ver-
109
DSTV, pp. 442-443.
110
DSTV, p. 447.
111
DSTV, p. 451.
112
MR
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
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76
de una vida futura, es el llevar agónicamente el día a día sin desesperación,
la inmortalidad de los otros. En otras categorías unamunianas, la verdadera
113
En nuestros anhelos co-
tidianos, intrahistóricos, encontramos la verdadera gloria humana. Por ejem-
Vida de Don Quijote y Sancho,
Dulcinea, para Don Quijote, es la gloria.
114
-
115
Y si
la inmortalidad se construye día a día, y lo inmortal es lo propio de lo re-
ligioso, luego lo religioso es lo cotidiano, lo del día a día, lo intrahistórico.
-
vencer la muerte en su propia carne. Y la naturaleza del hombre es anhelar
se encontraron con san Pablo,
116
civilización y la cultura en torno a tan absurda idea.
Referencias
, L’Action
, Discurso del método
, Meditaciones metafísicas
Espíritu, vol. XXXVI,
, Kant and Skepticism
113
Obras Completas Vol. 3. Ensayos I,-
114
VDQyS, p. 40.
115
DSTV, p. 447.
116
77
“Buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad”: la religion de Miguel de Unamuno
, Crítica de la razón práctica
, Frygt og Bæven -
Concordia: The Lutheran Confessions.
Actas II de Asociación de
Cervantistas
, Miguel de Unamuno
, La historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza
, Esbozos pirrónicos
La Nación, 9 de diciembre de 1907.
, Mi religión y otros ensayos-
to, 1910.
, Vida de Don Quijote y Sancho-
miento, 1914.
Obras Completas Vol. 3. En-
sayos I,
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espi-
rituales y otros escritos
Obras Completas Tomo XVI, Ensayos espirituales
y otros escritos,
Obras Completas
Tomo XVI, Ensayos espirituales y otros escritos
Obras Completas Tomo
XVI, Ensayos espirituales y otros escritos
Obras Completas Tomo XVI,
Ensayos espirituales y otros escritos
Niebla
