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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 15, Núm. 30, Julio-Diciembre, 2023, ISSN: 2007-9699
Panikkar, R., Ecosofía. La sabiduría de la Tierra,
Barcelona: Fragmenta Editorial, 2021, 93p.
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UPAEP, Universidad, México
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culos europeos. Su pensamiento, guiado hacia un diálogo intercultural e
interreligioso expresa de manera espléndida toda su educación en ciencia,
Ecosofía. La sabiduría de la Tierra (publicado por
la editorial Fragmenta y editado por el periodista Jordi Pigem), es una guía
para entender de primera mano lo que se conoce como ecosofía. El texto está
conformado por una introducción histórica al nacimiento de la palabra y a la
ideología escrita por Pigem (pp. 7-25) y que más adelante se desarrollará en
el libro a través de una recopilación de textos de Panikkar. Dichos artículos y
ponencias nos presentan la argumentación y el contexto necesario para que
nos introduzcamos de forma más intelectual en un problema que llevamos
arrastrando desde hace varias generaciones, siendo este el del maltrato al
planeta a través de la contaminación y la explotación de recursos naturales.
Así, con lo que nos encontramos en este libro es con el esfuerzo de entablar
un diálogo intercultural e interreligioso que despliega desde una postura no
exponer a los Veda (p. 57), pero que se apoya también en la postura occiden-
tal del anima mundi (p. 19).
A lo largo del libro y el desarrollo del tema, Panikkar nos embarca en un
viaje histórico y cultural, pues su desarrollo del término ecosofía no es una
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de la palabra ecosofía nos encontramos con algo más allá del cuidado del pla-
neta: es el cuidado de nuestra casa común. En griego, la palabra -oikos -
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Con este desarrollo volvemos a referir a la idea de que todo esto va más
allá de un simple tema sobre el cuidado ambiental, pues, siguiendo esta pers-
pectiva, la tierra se vuelve un simple objeto, un lugar en el que estamos, no
en el que habitamos y vivimos (con todas sus implicaciones metafísicas). En
los medios idóneos para el business as usual, porque «no podemos ir contra el
progreso» y, por tanto, busca desesperadamente un desarrollo sostenible, como
ahora se dice, la ecosofía
es solamente un lugar, es donde cada quien empieza a relacionarse, a pensar
y desenvolverse como individuo pensante. En este sentido, Panikkar consi-
dera en este libro que el estudio de la Tierra como un objeto, con el método
Panikkar entiende a la tierra como un ser vivo, aquel que por excelencia
permite la vida de todos los otros seres animados. Y esta capacidad de, en
un estatuto mucho más importante del que se le reconoce. Por ello, uno de los
aspectos que mayormente resaltan de este libro es la intuición cosmoteándri-
ca que sostiene el autor. La modernidad se ha desarrollado y fundamentado
en un antropocentrismo y se ha olvidado de otras dimensiones fundamen-
tales de la realidad. No es que a juicio de Panikkar el ser humano no sea
importante, porque de hecho lo es. Lo que pasa es que hay más dimensiones
de la realidad que solo la humana. Están también el kosmos y el theos. Por ello
la intuición cosmoteándrica ontónoma, como él mismo la llama, resalta estas tres
dimensiones de la realidad que son la del Kosmos, la del Theos y la del Anthro-
pos (p. 66). Se trata de tres mundos interconectados o sobrepuestos: el mundo
de los dioses, el mundo del hombre y el mundo de la naturaleza, y en cada
uno de ellos se presenta actualmente una crisis. En el mundo propiamente
humano falta aprender a relacionarse con los otros seres humanos, y en los
otros mundos falta aprender a relacionarse adecuadamente con los dioses y
con la naturaleza (pp. 35-36).
Pues, si admitimos la ecosofía como una posición legítima y, además la
apoyamos, es necesario tomar en cuenta una de sus propuestas más fuertes,
la que, a nuestra consideración, más puede agitar a las personas, remover
presupone que, en la actualidad, la mayoría de las personas ven al planeta
Tierra como un objeto, algo que pueden usar, hacer y deshacer las veces que
les plazca, ya que no está al mismo nivel ontológico que los humanos.
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Bajo esta mentalidad, la Tierra ha sufrido graves daños, como son el des-
gaste a la capa de ozono, la sobreexplotación de recursos naturales (como el
agua y algunos minerales), la deforestación, las sequías en lugares húmedos
y las inundaciones en regiones secas, el derretimiento de los glaciares, la pér-
dida de hábitats, etc., que ha tenido como consecuencia que ciertas especies
animales se encuentren en condiciones críticas, entre muchas otras. Dice Pa-
naturaleza como objeto del pensamiento sólo puede ser una abstracción, un
constructo, no la verdadera naturaleza. El pensamiento de sujeto-objeto es
ciertamente válido y necesario, pero es metodológicamente inadecuado para
libro es afrontar la situación actual y encontrar una raíz del problema, la cual
se reduce a que el ser humano se ha creído superior a la Tierra, a la naturale-
za, y por ello cree tener el derecho de utilizarla como si fuera nada más que
una herramienta que sólo existe para cumplir los deseos de la especie huma-
na. Tomando esto como el posible origen de los daños al medio ambiente y
al planeta Tierra en general, la opción que se plantea es, hasta cierto punto,
igualar la Tierra a las personas. Pero ¿en qué sentido? En aquel donde el pla-
neta, al igual que los seres humanos, es un sujeto y merece respeto, cuidado
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rramienta. Panikkar se opone al modo técnico de tratar la Naturaleza. Llega
a decir, inclusive, que no puede haber una ciencia de la naturaleza, si por
Nos parece interesante que la Ecosofía propone algo muy parecido al an-
tiespecismo (o antiespeceísmo), que es atribuir la categoría de sujeto a seres
que habían sido (mal)tratados como simples objetos para servir al ser huma-
no, ya sean los animales no-humanos, o bien, el planeta Tierra. Se trata de
objeto siempre hubo un sujeto y es momento de tratarlo como tal.
A decir verdad, esto parece más bien un paso muy pequeño en el cuidado
del planeta Tierra y los habitantes que tiene; sin embargo, consideramos que
sigue siendo un paso, es decir, un cambio para que cada vez más personas
traten a la Tierra como es debido, entendiendo que es el hogar de muchos ani-
males, no sólo los humanos, y es injusto ignorar a otras criaturas e ignorar los
mecanismos de la Tierra cuando esta parece pedirnos a gritos que la cuidemos.
En consecuencia, la ecosofía propone que la Tierra es un ser vivo (p. 34) e
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para la humanidad, es mucho más que nuestro escenario o nuestro habitáculo.
Ciertamente, no podemos agotar todos los temas y conceptos que apare-
cen en la obra, pero sí hemos querido resaltar uno de los aspectos más impor-
tantes de la misma obra, y el cual se inscribe dentro de las preocupaciones
medio ambiente.
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