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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 15, Núm. 29, Enero-Junio, 2023, ISSN: 2007-9699
Sánchez Muñoz, R. (Coord.), El problema del mal.
Invitación a la teodicea, México: Torres Asociados,
2022, 129 pp.
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UPAEP Universidad, Puebla, México
oscarsantiago.rosas@upaep.edu.mx
Esta reseña se ocupa del libro El problema del mal. Invitación a la teodicea, ana-
liza las diferentes perspectivas desde las que se aborda el problema, así como
las teorías y tesis sobre conceptos relacionados con el mal y el sufrimiento. En
la reseña se revisan los ocho artículos que conforman el libro y se busca sinteti-
zar el tema principal de cada uno de ellos. Finalmente se hace una conclusión
sobre el problema mismo y sobre cómo es abarcado por el libro.
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tras más intrincado y profundo aparezca un problema, mayor interés genera
El problema del
mal. Invitación a la teodicea, que vamos a presentar. Resulta natural y prudente
que un libro que trate un problema tan extenso lo haga de una manera tan
cautelosa, sin por ello perder la controversia. Desde el prólogo, se dice que
los ensayos de investigación contenidos son de mera aproximación, no se
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que parece no haberla ante el enigma del mal, o porque cuando se la propone
ésta se torna problemática a su vez.
La presente limitante, sin embargo, no resta atracción al libro, sino por
principio, al no buscar una solución, se aceptan las más propositivas teo-
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de importante que una respuesta: la delimitación del problema. Justamente
se busca primero delimitarlo. Es por eso que un libro como El problema del
mal, resulta no sólo pertinente sino también necesario si se quiere tener una
discusión sobre la teodicea.
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menos desde hace dos milenios. Además, tiene la particularidad de ser una
interrogante que no se ha diluido en ningún momento de la historia, por
el contrario, parece acrecentarse cada vez. A diferencia de otras cuestiones
físicas o metafísicas que han perdido el interés de la humanidad en ciertos
periodos del tiempo, el mal se ha mantenido incisivo en las escuelas de pen-
samiento, tanto antiguas, medievales, modernas y contemporáneas. Es ver-
dad que el carácter del interés y el enfoque epistemológico sí ha variado,
reduciéndose o expandiéndose según la época, pero eso no ha hecho más
que ahondar en los matices del problema que hacen que un estudio de él sea
cada vez más fascinante. La sensibilidad ante esta fascinación es una de las
cualidades más importantes del libro que, a manera de antología de ensayos,
se sumerge cada vez más, y con una imprevista y furtiva organización, en el
tempestuoso problema que busca juzgar a Dios, y de ser posible al hombre
también, ante el sufrimiento y la desgracia.
como para que sea alcanzable a la mirada más breve. Particularmente esto
se nota con la propuesta de estudio de un tipo de mal fundamental: el real,
esto es, lo que sucede. Es por eso que se propone una fenomenología que al
fenomenología del mal podría partir de aquí, del hecho indubitable de que
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El contenido del libro recopila ocho ensayos que, cada uno de manera tan
diferente como decidida, buscan acercarse al núcleo del problema que aca-
tan. Su análisis se enfoca tanto en la razón de ser del mal, o la inexistencia de
no se contenta con esclarecer dudas, sino que, con los conceptos aclarados,
elabora otras interrogantes más complejas que aquellas con las que empezó,
para así avivar la curiosidad respecto del problema. En estos ensayos encon-
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El problema del mal. Invitación a la teodicea, México: Torres Asociados, 2022, p. 9.
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Sánchez Muñoz, R. (Coord.), El problema del mal. Invitación
a la teodicea, México: Torres Asociados, 2022, 129 pp.
tramos similitudes y diferencias entre cada una de las tesis, las cuales pueden
decir más en conjunto que por separado, ya que todas atienden a un mismo
problema. La fragmentación del problema parte, quizá, de la búsqueda de un
principio del mal y para ello es necesario distinguir el mal que tiene o puede
El primer ensayo del libro Sobre el mal y el sufrimiento cumple una labor
importante y que también funciona como introducción al problema, pues se
da a la tarea de fragmentar el mal para facilitar su estudio, no obstante, cuide
siempre de no perderlo de vista como un fenómeno íntegro. El mal físico y
moral, como se muestran diferenciados en el ensayo, son el punto clave del
problema de la teodicea y tienen un carácter sumamente importante sobre
todo en un contexto occidental, en donde las principales religiones son mo-
noteístas y la concepción de Dios no puede escapar al mal, como lo explica
la historia) y ante su existencia el mal es un absurdo, un contrasentido o, si se
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Sin embargo, al discutir la teodicea no se puede ignorar la faceta antro-
pológica del problema, pues si bien el origen del sufrimiento debe estar en
Dios, realmente se encuentra en el ser humano quien es tanto víctima como
victimario, es por eso que es necesaria una teodicea y una antropodicea que
estudien, en conjunto al problema sin dejar de lado ningún enfoque. Como se
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cea es pretensión irracional ni la antropodicea es perdición racional (...) Y si se
quiere una conjunción de ambas, una teoantropodicea, esta debe preguntarse
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de occidente, es en el cristianismo en donde se halla un estudio más amplio
del problema. Sin embargo, la ética cristiana no se limita solo a una contem-
plación pasiva, sino que, siguiendo los valores propios de su pensamiento,
propone soluciones prácticas y alcanzables, y lo hace de una manera directa
y responsiva, pues la naturaleza cristiana consta en responder al mal con el
mal con una crítica ni responde al sufrimiento volviendo la templanza más
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El problema del mal..., p. 13.
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El problema del mal..., pp. 34-35.
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Una aproximación al tema que se suele pasar por alto es la reacción de
Dios ante el mal mismo, si bien sabemos que Él no lo evita, seguramente se
El Gran
Inquisidor
en el que se analiza la propuesta del autor ruso acerca de un Dios
despojado que se lamenta ante el mal. El poema representa el contexto ma-
terialista al que Dostoievski se oponía y hace una exploración acerca de la
libertad humana y la libertad divina.
…Iván y Aliosha, se van percatando de que esa libertad no está exenta de
ahí que Dostoievski, a modo de conclusión, termine por aproximarse al santo
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Como se explicó antes, el problema del mal plantea muchas interrogantes
que requieren una respuesta intelectual, sin embargo, también es pertinente
buscar soluciones prácticas que se apliquen a la realidad buscando reducir el
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teodicea es la libertad, pues es una característica que Dios no nos puede arre-
batar, porque atentaría contra su propia creación. Sin embargo, Dios nos da
otras herramientas para lidiar con el problema: las virtudes teologales. Tanto
la fe, como la esperanza y la caridad son las alternativas que el ensayo ofrece
para acercarnos al bien mediante el amor y la ética cristiana. En palabras del
recibido dones verdaderamente valiosos de parte de Dios para enfrentar el
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Un elemento de la teodicea que se tiene que estudiar lo más a fondo posi-
Hasta ahora se ha presupuesto al mal como un ente existente inherente a la
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El problema del mal..., p. 47.
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El problema del mal..., p. 73.
7
El problema del mal..., p. p. 92.
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Sánchez Muñoz, R. (Coord.), El problema del mal. Invitación
a la teodicea, México: Torres Asociados, 2022, 129 pp.
ción nuestra de la realidad creada por Dios; esta idea parte de la incompatibi-
lidad de Dios con el mal, pues hipotéticamente si uno existe el otro no puede
existir. Es por eso que se presenta la posibilidad de que la existencia del mal
sea en realidad solo una malinterpretación de la creación de Dios, por lo que
se aceptaría que ésta no es del todo comprensible, pues la razón de Dios es
mayor que la nuestra.
El mal entonces es la interpretación que damos de la creación de Dios, al
ser una existencia de Dios y dependiente de su ordenamiento, no podemos
aceptar nada fuera de Dios, ni siquiera el mal. Aún si los hechos se dan o su-
ceden de ciertas maneras desconocidas o incomprendidas por nuestra parte,
no podemos restarle a Dios omnipotencia, ni mucho menos delimitarlo a
nuestras necesidades o deseos.
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das: la naturaleza y las propuestas de solución ante el mal. Cuando las dos
perspectivas se juntan puede surgir una tesis que busque darle sentido al
vida religiosa, como política y jurídica, el mal se ha usado como herramienta
de justicia, una forma de castigar e, idealmente, reformar lo que se necesita
reformar. Se usa la amenaza del sufrimiento para que se cumplan órdenes,
y se usa el castigo del sufrimiento para que no se vuelvan a incumplir. No
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tencia del mal, por lo que a falta de una explicación moral se necesita pasar a
la acción, se debe decidir cómo formar parte del mal, si nos dejamos envolver
por él o si nos resistimos.
Cuando distinguimos el problema, cuando somos capaces de reconocernos
a nosotros mismos obrando de las peores formas posibles, es cuando se im-
planta en nosotros la elección. Y este acto habrá que ser determinante y sig-
refugiarse entre sus sombras.
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Cuando se estudia el papel de Dios en la teodicea nos encontramos con
una aparente contradicción, porque debemos entender que Él, en su omnibe-
nevolencia, busca el bien para el hombre y jamás el mal, sin embargo, el mal
existe. Entonces: ¿por qué hacemos el mal si Dios puede y quiere evitar que lo
común e histórica al problema es la necesidad y la existencia intrínseca de la
libertad respecto al ser humano, ya que un mundo libre tendría más valor
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El problema del mal..., p. 103.
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El problema del mal..., p. 117.
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es más valiosa que el sufrimiento, un mundo con libertad es ontológicamente
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Sin embargo puede que esta explicación
para detener un crimen no pensamos que está eliminando la libertad de al-
guien, más bien valoramos positivamente que está evitando un sufrimiento
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A manera conclusión, el problema del mal resulta importante e intere-
sante por su naturaleza contemplativa y práctica; además, por sus múltiples
interpretaciones y posibles soluciones o intentos de solución y por su apa-
riencia paradójica. La incesante presencia del sufrimiento a lo largo de la his-
tenemos una gran cantidad de tesis y propuestas que tratan de acercarnos a
mal, de una manera responsable y propositiva, se constituye como una lec-
tura recomendable. En efecto, se abarca el problema desde sus propiedades
más particulares hasta sus consecuencias más relevantes, sin perder de vista
10
El problema del mal..., p. 120.
11
El problema del mal..., pp. 125-126.
