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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 13, Núm. 25, Enero-Junio, 2021, ISSN: 2007-9699
Menassé Temple, A. y Sánchez Muñoz, R.
(Coords.),
Perspectivas éticas
, México: Tirant Lo
Blanch/Universidad Veracruzana, 2019, 252 pp
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Universidad Veracruzana, Veracruz
cesargonzalez@uv.mx
En el contexto actual, con un devenir histórico que parece decirnos que el
poder hacer tiene más valor que las consecuencias que esto podría desencade-
nar, y con una realidad contemporánea en la que desde niveles gubernamen-
tales hasta relaciones a ras de piso evidencian una falta de visualización del
otro, hablar de ética parecería algo ya innecesario e incluso podría considerar-
se inocente. Vivimos en un mundo que cada vez se basa más en el “yo”, en la
satisfacción personal, sin importar el entorno y, de preferencia, a corto plazo,
con un siglo XX marcado por las Guerras Mundiales, la Guerra Fría, Vietnam,
Irak, Palestina y un enorme etcétera, que pareciera llevar cada vez más lejos
de nuestra concepción de mundo la empatía y que nos enfoca cada vez más en
moral, de ética, es algo que no deberíamos descartar. Quizá bajo este contexto,
comprender que determinados parámetros de pensamiento, que ciertamente
tampoco son cánones de conducta, nos podrían llevar a desarrollar el creci-
miento de lo “humano” en nosotros mismos y en nuestro entorno para cons-
truir una humanidad ética. En este contexto se inserta un libro como el que
estamos presentando, donde Adriana Menassé Temple y Rubén Sánchez Mu-
ñoz reúnen una interesante lista de voces que dialogan al respecto, generando
una propuesta que, en conjunto, como cualquier obra colectiva, nos muestra
diferentes puntos de vista y nos abre el panorama sobre el tema.
Así, Perspectivas éticas plantea diversos ejes temáticos que nos pueden
llevar a comprender mejor el devenir teórico sobre la materia y, en deter-
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minado punto, a desarrollar una postura sobre nuestro actuar ético. En pa-
labras de los coordinadores: “El contenido teórico que sustenta nuestro ac-
tuar, que orienta nuestro albedrío o que sienta las bases de nuestro trato con
en un conjunto de creencias que requiere ser explicitado”.
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En este sentido, una lectura como la que presentamos ahora, funciona no
para decirnos cómo debemos conducirnos, sino para incitar al diálogo y la
discusión al respecto. Para esto, la obra reúne doce trabajos que toman desde
diferentes orillas el plano que intentamos dilucidar.
En un primer texto, Alberto Sucasas nos habla sobre la relación de amistad
entre Günther Anders y Hans Jonas, las interacciones de esta dupla con con-
temporáneos como Adorno, Benjamin o la propia Arendt; con Heidegger, su
maestro, y el enfrentamiento con él después de su unión al partido nazi. Un
profetas del apocalipsis. Fenómeno al que somos ciegos, según Anders, por
lo que él denomina desnivel prometeico: “Somos capaces de perpetrar ma-
les descomunales sin experimentar culpa ni compadecernos de las víctimas,
dado que nuestro sentir va rezagado respecto a nuestro actuar”,
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lo que nos
lleva a otro punto de interés, el devenir de la técnica como facilitador del
hombre como “inocentemente culpable”.
Mauricio Beuchot nos propone una ética planteada desde un punto ya
revisado por él, la hermenéutica analógica, lo que decantaría en una ética
también analógica. Aquí, el autor trabaja varios puntos relevantes como las
virtudes como fundamento ético, para lo cual nos habla del libro de Miguel
Ángel Polo, Ética y razón práctica, donde se resalta sobre las demás virtudes
a la sabiduría desde una perspectiva aristotélica, lo cual nos permite generar
praxis al reunir esto con la capacidad teórica y especulativa.
Otro punto importante en este trabajo es el que Beuchot recoge líneas des-
pués, la ética de la hospitalidad, la cual se fundamenta en una responsabili-
nuestro análogo.
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Esta visualización del otro entrelaza con el siguiente texto, en el que Julio
Quesada nos coloca con esta visión en un contexto de antisemitismo a partir
2
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, México: Tirant Lo
3
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, pp. 41-42.
4
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 56.
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Menassé Temple, A. y Sánchez Muñoz, R. (Coords.), Perspectivas éticas,
México: Tirant Lo Blanch/Universidad Veracruzana, 2019, 252 pp
de la defensa o dictamen público de Hermann Cohen ante un jurado de la
Alemania ultra conservadora en busca de su identidad nacional y religiosa.
Este juicio se dio a partir de una demanda penal por difamación impuesta
por el presidente de la Comuna Judía de Marburgo en relación a un artículo
publicado en 1888, donde un maestro de primaria establece que el amor al
prójimo de la ley de Moisés sólo era mandamiento para los propios judíos, ya
que no sólo no podían ser buenos cristianos, sino que no podían ser buenos
alemanes. Cohen no es un judío practicante, pero entiende que, en este caso, la
defensa del Talmud es la defensa de lo humano, del prójimo. En este punto de
la historia, se empieza a vislumbrar que, como señala Quesada, “el destino
de los judíos marcaba, intrínsecamente, el destino de la humanidad”.
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En el siguiente texto, Rubén Sánchez Muñoz trae a la mesa la concepción
de ética a partir de la fenomenología de Husserl, la cual tiene un principio
básico en el imperativo categórico: “Sé hombre verdadero. Conduce tu vida
práctica”.
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Esto lleva a tomar conciencia y ser responsable de sí mismo, en
primer término en puntos aislados y ocasionales, hasta llegar a la conciencia
de sí mismo universal. En este proceso se genera un hombre nuevo, lo que
lleva a elevarnos al nivel de la verdadera humanidad, lo que para Husserl es
una exigencia ética absoluta.
En el texto “La atadura amorosa del lenguaje”, Adriana Menassé realiza
una revisión del concepto de sentido común en Franz Rosenzweig a partir
de El libro del sentido común sano y enfermo, donde se nos habla de “especia-
lista” a público en general de asuntos que nos interesan a todos como los
apetitos, el amor, la muerte y la justicia. Como nos señala Menassé, para
Rosenzweig el lenguaje no quiere ni puede ser esencia, es tan sólo la huella
sino más bien el puente. Como bien indica la autora, hablar supone una vo-
cación de encuentro, y en sus palabras: “La relación con el otro, el lazo que
constituye el centro gravitacional a partir del que se organiza el pensamien-
to. Antes de la pregunta por el ser, se encuentra la pregunta por el otro”.
7
En otro texto más adelante, Jacob Buganza nos presenta un comentario a
la ética realista de Pieper, la cual, según Buganza, se contrapone a
5
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 66.
6
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 89.
7
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 109.
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las críticas excesivas que llevan al posmodernismo a diluir la ética encerrán-
dola en el ámbito de cada individuo humano, como si no hubiera posibilidad
de dar un paso fuera del sujeto para que encuentre asideros en la realidad a
partir de la cual pueda normar su actuar moral.
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Pieper busca establecer un realismo moral que pretende renovar la exigencia
de objetividad ética. Para él, “deber” se fundamenta en el “ser”, lo que deviene
en que la ética se fundamente en la realidad. En otras palabras, nuestra con-
ducta moral va más allá de nuestro pensamiento y surge de nuestro entorno.
En términos generales y en palabras de los coordinadores del libro, la ética
“aparece en ciertos momentos de coyuntura, en periodos de transición de una
época a otra”
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y quizá la realidad contemporánea nos está pidiendo retomar el
-
do de empatía que podemos desarrollar por nuestro prójimo. Aquí sólo hemos
mencionado algunos de los trabajos que podemos encontrar en el libro y de for-
ma bastante generalizada, pero sirve para ilustrar los ejes alrededor de la obra.
El diálogo se mantiene constante en el libro y que por la polifonía de autores se
utiliza Adriana Menassé en su texto, como el vaivén de las olas.
Como podemos observar con estos ejemplos, en sentido estructural se
tonalidades muy diferentes, pero, y esto es algo que se agradece en cualquier
publicación, manteniendo un balance, una distribución que invita a conti-
nuar leyendo y, sobre todo, a disfrutar la lectura.
Perspectivas éticas no pretende abarcar una visión absoluta en relación a
menciona Ortega y Gasset, citado en un trabajo más adelante del libro, “sería
inmoral toda moral que no impere entre sus deberes el deber primario de
hallarnos dispuestos constantemente a la reforma, corrección y aumento del
ideal ético” (p. 162). Lo que en este libro se busca es traer el tema a la mesa,
generar discusión al respecto, comprender que la visión del otro, del prójimo,
mencionada líneas arriba, es comprender la diversidad de voces aún en te-
sirve como lectores, ya que trabajos como el actual no debe quedar sólo como
-
tores echan mano de otras disciplinas humanísticas o fuera del área, incitan el
interés en lectores que pueden ser ajenos al tema, por el simple hecho de ser
personas y, como menciona Husserl, buscar la verdadera humanidad.
8
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 137.
9
, A. y , R. (Coords.), Perspectivas éticas, p. 11.
