![](data:image/png;base64,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Transhumanismo bioprogresista extropianista, posthumanismo y bioconservadurismo
a la luz del concepto de naturaleza de santo Tomás de Aquino
Simplemente hay que ver que, tanto el transhumanismo progresista como el
bioconservadurismo reconocen alcances y límites. Ambos coinciden en que
no todo lo que se puede llamar “mejoras” a lo humano, tiene el mismo esta-
tuto ontológico y moral. Otro punto que hay que abordar es si es posible que
el transhumanismo llegue a un extropianismo
4
o hasta a un poshumanismo,
5
es decir, a un cambio de especie. Los estudiosos de este movimiento son cons-
cientes de que los alcances y los límites no son fáciles de establecer, además,
las consecuencias por las desigualdades individuales y sociales, que se si-
guen del uso de los avances tecnológicos, son cada vez mayores. Por eso, el
propósito de este trabajo es descubrir los alcances y los límites ontológicos de
este movimiento, principalmente desde el concepto polisémico de naturaleza
de un pensador que, aunque pertenece a otra época, su propuesta es clásica
y perenne. Veremos cómo santo Tomás de Aquino, desde el siglo XIII d.C., es
capaz de ayudarnos a dar respuestas a las interrogantes que hoy se plantean
los intelectuales de este movimiento tan prometedor.
4
que tiene la convicción de que los avances de la tecnología, informática, drogas, criopreser-
vación, nanotecnología, entre otras herramientas, permitirán obtener resultados en el perfec-
cionamiento, bienestar y prolongación del ser humano. Dicho con otras palabras, cree en el
mejoramiento de las herramientas para evitar la tan temible idea de la muerte. El extropianis-
voluntad, la mente y el cuerpo. Este ideal es guiado por un enfoque pragmático y dinámico
sobre la evolución humana y el progreso. La extropía busca, con los recursos que se disponen
al día de hoy, encontrar el remedio a la muerte para experimentar la vida por un tiempo in-
se resumen en el progreso constante, la autotransformación, el optimismo práctico, la tecno-
logía inteligente, la sociedad abierta, la auto-dirección y el pensamiento racional”. Cf.
M.
G. A., La edición de genes a estudio: los problemas bioéticos que puede tener esta nueva
tecnología, en Persona y Bioética
pebi.2016.20.2.1 apud “Extropianismo: ¿una solución o una condena?”,
5
“Uno de los escenarios posibles para la humanidad futura es, muy claramente, la superación
del ser humano mismo, tal como se ha desarrollado en su historia, con sus características,
calidades y límites. En el pensamiento actual, dicha forma de repensar al ser humano ha
realidad que parece obsoleta, para utilizar la famosa imagen de Gunther Anders (2011). Di-
cha superación, contrariamente a lo que pasa con las otras especies, se caracteriza como una
“evolución autodirigida” ( Mutare o perire: la sda del transumanesimo, Bergamo:
Sestante, 2010), es decir: “Los humanos son la primera especie que se hará a sí misma obsole-
ta, mientras que otras especies llegarán a ser obsoletas ya sea debido al desastre ambiental o
debido a la competencia entre especies” ( “Why Are We So Fond of Monsters?”, en
Comparative Critical Studies, vol. 9, núm. 3, 2012, pp. 264-5). y ,
“Posthumanismo e hibridación”, Pensamiento, vol. 75, núm. 283, 2019, pp. 307-3019. Facultad