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Metafísica y Persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 12, Núm. 24, Julio-Diciembre, 2020, ISSN: 2007-9699
Bernard Lassus: una práctica “des-medida”
para el paisaje
Bernard Lassus: une pratique démesurable pour le paysage
Bernard Lassus: a ”demeasurable” practice for landscape
1
Traducción:
UPAEP, Universidad, Puebla
luisignacio.arbesu@upaep.mx
Este artículo no se propone describir el recorrido teórico y práctico de Bernard Lassus, sino
de replantear su origen. Ubicado en el lugar de lo “des-medido”, de esa cualidad propia del
de experiencias y de conceptos que forman una obra abierta que muestra la trayectoria de este
por la interacción de los elementos que lo integran, el paisaje o, mejor aún, “un” paisaje se
convierte en la hipótesis que la mirada pone sobre su entorno. Es así que, partiendo de la
experiencia fundamental de la luz, del color y de la observación de las cosas, es decir del ejer-
cicio de la percepción y de la imaginación, Bernard Lassus ha desarrollado magistralmente los
conceptos de la trama, el “belvedere” y la mínima intervención. Así, a partir de estos aspectos,
experiencia y conceptos, la propuesta se centra en que, fecundados por las nuevas experien-
cias visuales y táctiles, enriquecidos por el reencuentro de un tipo de paisajismo vernáculo y
de sus actores –los habitantes paisajistas–, los conceptos empiezan a evolucionar conduciendo
a Bernard Lassus a experimentar su concepción personal del proyecto del paisaje, la estética
y el carácter eminentemente ético que ahí reencuentra. Este artículo concluye entonces en lo
que debería ser una política pública del paisaje para poder ser auténticamente democrático.
Palabras clave: paisaje y paisajismo, habitante paisajista, entorno, percepción, imaginación
1
Artículo original: “Massimo Venturi Ferriolo Bernard Lassus: une pratique démesurable
pour le paysage”, publicado en Projets de paysage,-
paysage.fr/fr/bernard_lassus_une_pratique_demesurable_pour_le_paysage
2
Profesor de Estética.
3
Profesor Investigador de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP),
Decanato de Ciencias Sociales.
ORCID
Recepción del original: 07/05/2020
Metafísica y persona. Filosofía, conocimiento y vida
Año 12, Núm. 24, Julio-Diciembre, 2020, ISSN: 2007-9699
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Cet article ne se propose pas de circonscrire la démarche théorique et pratique de Ber-
qualité que possède l’espace paysager de se déployer au-delà de sa surface réelle, il se pré-
sente comme une mise en jeu des expériences et concepts qui, formant une œuvre ouverte,
balisent le parcours de ce paysagiste singulier. Ce texte rappelle que le paysage échappe à
mieux, ”un” paysage demeure l’hypothèse que le regard porte sur l’environnement. C’est
ainsi que, partant de l’expérience fondamentale de la lumière, de la couleur et de la visibili-
té des choses, c’est-à-dire de l’exercice de la perception et de l’imagination, Bernard Lassus
a notamment élaboré les concepts de trame, de belvédère ou d’intervention minimale. Ce
-
tions visuelles et tactiles, enrichis par la rencontre d’une sorte de paysagisme vernaculaire
et de ses acteurs –les habitants paysagistes–, ces concepts ont encore évolué, conduisant
Bernard Lassus à exprimer sa conception personnelle du projet de paysage, l’esthétique et
le caractère éminemment éthique que celui-ci recouvre. Cet article conclut alors sur ce que
Mot clé: Paysage et paysagisme, habitant paysagiste, environnement, perception,
imagination
This article does not propose to explain the theoretical approach and practice of Ber-
nard Lassus but it aims to redraw its genesis. At the heart of the ”demeasurable”, the qua-
lity of landscape to extend itself further than its real surface, the article proposes through a
movement playing between the experiences and concepts, which lead to an open piece, to
follow the career of this singular landscaper. This text reminds that landscape eludes every
Based on the fundamental experience on light, color and visibility of the objects, referring
to the practice of perception and imagination, Bernard Lassus has elaborated the concepts
-
perimentations and by the development of a sort of vernacular landscapist and its actors
”landscaper Inhabitant”, his concepts have again evolved. These evolutions lead Bernard
Lassus to express his personal conception of landscape project, the aesthetic and the im-
portant ethical character of it. The article concludes on what should be a public policy on
landscape, in order to be authentically democratic.
Keyword: Landscape and landscapism, landscaper inhabitant, environment, percep-
tion, imagination
Presentación del traductor
Con expectación, los alumnos del posgrado en estudios políticos de la
Universidad de París IX Dauhine, esperábamos la primera clase de la ma-
teria “Apariencia y Paisaje” en el otoño de 1982. A las cinco en punto, cum-
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Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
pliendo con el horario, entró el profesor portando una decena de carruseles
con “diapositivas” y colocó uno en el proyector, instalado por él mismo
antes de nuestra llegada. Nos dio las primeras instrucciones: “van a ver
una serie de fotografías colocadas aleatoriamente y cambiando cada 20 se-
gundos. Todas fueron tomadas a una playa en un espacio de 12x12 metros
y a no más de 45 centímetros de altura” e inició la presentación. El cambio
de los carruseles nunca alteró la secuencia. Durante más de tres horas el
impacto producido en mí fue sorprendente. No había una imagen repetida
simplemente comentó: “dense cuenta de la variedad que presenta un pe-
queño espacio de la realidad, nos vemos la semana entrante”.
Presentar a Bernard Lassus es algo tan sencillo y al mismo tiempo tan
complejo, como la variedad cotidiana de la realidad. Se trata de un joven
arquitecto y estudiante de pintura de caballete en la Escuela de Bellas Artes,
quien descubrió un singular atractivo por los jardines, el cual lo condujo a la
investigación profunda de la naturaleza del paisaje. Y ante sus descubrimien-
tos, no fue capaz de limitar su consecuente necesidad de transmitirlos.
Con el artículo titulado “Bernard Lassus: una práctica des-medida para el
paisaje”, Massimo Venturi Ferriolo –colaborador y alumno suyo– nos mues-
tra un camino para aproximarnos a la obra de este interesante personaje. Las-
sus es un investigador capaz de proponer un método diferente para cada
parte de la realidad con la que se encuentra. En efecto, es difícil encontrar
una medida para el paisaje. El más mínimo movimiento del observador o de
explicar lo “complejo” del paisaje, su práctica nos invita a una des-medida.
Es diferente estar sin ropa a estar des-nudo. El segundo concepto implica
un acto. Un proceso de des-prendimiento. Francesco nació sin ropa, pero se
des-nudó frente a sus padres en el centro de su natal Asís a inicios del siglo
XIII. La práctica de des-medida propuesta por Lassus sugiere evitar antepo-
ner los conceptos al objeto observado.
Para el profesor Venturi, académico de Filosofía y de Estética en institucio-
nes como la Universidad de Salerno, el Politécnico de Milán, la Complutense
de Madrid, la Autónoma Metropolitana de la Ciudad de México y Harvard,
Lassus como Venturi proponen un camino alternativo: conocer con base en el
estupor más que en el método. Ésta es una de las novedades del artículo: se
odós griego que hace referencia a la
strada italiana, es decir, al espacio por el cual se camina y se conecta lo existen-
te. En el ámbito de lo urbano, resulta cómodo contar con espacios estandari-
zados, metódicos y perfectamente delineados para moverse y deambular. Es
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los vínculos y la comunicación son diferentes. Es necesario partir de la ob-
servación y entender la manera como nos invita el paisaje a ser des-cubierto.
Lassus lo ha hecho de manera constante durante años. Des-pojarse de las
recorrer “los” caminos. Dejar que el paisaje nos muestre su naturaleza antes
primer encuentro de más de tres horas. Lo que vino después no podría ser
expresado en líneas. Simplemente es una nueva postura frente a la vida. Aho-
ra bien, nuestro profesor llega aún más lejos: después de la observación e
-
ción mediante preguntas –a partir de nuestras necesidades o deseos– como:
¿puedo aprovechar el paisaje sin alterar su propuesta o su lógica? O ¿es posi-
hacer algo para consolidar y fortalecer su naturaleza? Con sus obras, Bernard
Lassus ha sido un ejemplo de la forma de responderlas.
Finalmente, nuestro profesor va a dejar un tercer aporte sumado a las pro-
puestas de introducción a la realidad y de su transformación: la de intervenir
en su restauración. Su postura en ese sentido resulta tan sorprendente como
las anteriores. Ante preguntas como: ¿pueden rehacerse las estructuras del
pasado?, o ¿de qué, manera conservar lo existente para contar en el futuro
con una parte y una idea de lo acontecido?, Lassus parte –de nuevo– de un
lo tanto, difícilmente volverá a ser. Así, propone las siguientes cuestiones:
¿cómo podemos armonizar lo que resta de la naturaleza del paisaje con lo que
hay –incluyendo las heridas– como resultado de las transformaciones, para
permitir la trascendencia de su propuesta? Y encontró la respuesta –como el
barroco– en la combinación entre la naturaleza y la apariencia del paisaje. So-
lamente que –a diferencia del barroco– él parte del principio de la mínima in-
tervención precisamente para conservar el predominio de la “fuerza propia”
4
del paisaje.
Esta traducción al trabajo de Massimo Venturi pretende ser un aporte al
-
lleza, la verdad y la correspondencia entre las ideas y las cosas. Es precisa-
mente en este último punto donde más ha trabajado el profesor Lassus. ¿Se
imagina usted un aeropuerto, perfectamente seguro y funcional, cuya vista de
lo alto solo distinga discreta pero claramente las pistas de aterrizaje?
5
¿O un
4
5
Es el caso del nuevo aeropuerto Notre-Dame-Des-Landes, cerca de Nantes.
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Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
museo natural ubicado en una autopista –aprovechando una vieja cantera– el
cual puede ser disfrutado desde su automóvil en circulación por la vía o en
una amplia zona de descanso?
6
Éstos son solo un par de ejemplos de su obra.
Tener la oportunidad de presentar este artículo es un privilegio para los
discípulos de Bernard Lassus, quien fue profesor en la Escuela de Arquitec-
tura de París, La Villee y de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias
Sociales, y director académico del posgrado “Decisión, espacio y poder” de
la Universidad de París IX, Dauphine. Es uno de los fundadores de la Escuela
Nacional Superior del Paisaje de Versalles. Creó, enseñó y dirigió la Unidad de
Estudios y de Investigación de las Artes Plásticas y de las Ciencias del Arte
de la Universidad de París I. Ha sido catedrático en las universidades de Kas-
sel
Universidad Leibniz de Hanover, donde fue miembro del consejo consultivo
del Centro de Estudios del Jardín y de la Arquitectura del Paisaje. Estamos
ciertos que esta puede ser, para nuestro apreciado lector, una ocasión para
compartir el gusto y el amor por descubrir, aprender a transformar y a inter-
venir –positivamente– eso llamado realidad.
Texto
1. El Paisaje y la Mirada
La teoría del paisaje de Bernard Lassus viene de lejos, de una rigurosa
investigación relacionada con la visibilidad –luz, color y apariencia– para
conducirnos al jardín como una perspectiva del paisaje, donde las infraes-
tructuras, enraizadas en la profundidad, se abren a lo local dentro de la rá-
pida evolución de lo global.
Un paisaje se encuentra delimitado por un horizonte visible, comprensi-
ble a través de la mirada, que es el motor de una práctica de acomodo de los
lugares basada en una imaginación des-medida. Esta práctica es al mismo
tiempo teoría. Una dirige a la otra y viceversa, en un entretejido indivisible.
Ella se introduce en los lugares para recoger la presencia de los objetos y de
sus relaciones que dan la identidad a un paisaje, y para capturar su imagen
única, su identidad y su profundidad. Elemento que es necesario recuperar
para que pueda existir el futuro. La relación entre el objeto y el paisaje es
compleja, equívoca y recíprocamente destructiva. El empleo generalizado del
6
Se trata de la autopista de los Pájaros “A-387”, el tramo entre Saintes y Rochefort, donde se
encuentra la cantera de Crazannes con una zona de descanso de siete hectáreas.
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entre los objetos. La atención a esas relaciones es el núcleo de una práctica del
paisaje fundada sobre el “vistazo” que solamente cubre una parte del espacio
integran una unidad visible, comúnmente abierta a la visión de forma parcial.
Así, el paisaje es fundamentalmente una hipótesis de la mirada sobre
nuestro medio ambiente. Abarca tanto lo invisible como lo visible, en un
juego continuo entre lo evidente y lo oculto, entre lo real y lo imaginario;
un juego de imaginación que anima un enfoque particular, un instrumento
práctica sin teoría, y viceversa: un mejoramiento de los lugares atento a la
trama de aquello que surge entre la realidad y la apariencia; un desenvolvi-
miento evidente de todos sus proyectos. Bernard Lassus ha elaborado una
práctica que prevé los paisajes de acuerdo con el verdadero sentido de la
(pre) visión con sus instrumentos correspondientes. Intentemos trazar su
recorrido teórico.
2. Percepción, imaginación y elaboración de los conceptos
Lo visible conduce a la relación entre luz y color, a las impresiones visua-
les y tácticas con sus diferentes sugerencias espaciales. Luz, color, visibilidad
e imaginación son los términos de una percepción original y clásica, al mismo
tiempo, del paisaje. Ellos soportan la heterogeneidad de un mundo unitario
donde las cosas aparecen y pueden ser diferentes de lo que ellas son. Un
mundo humano que puede ser diferente según las elecciones hechas con la
pre-visión. Obedece a un proyecto: un paisaje crítico que contiene la acción
del hombre con sus posibilidades.
Desde el inicio de los años cincuenta, la investigación de Lassus parte de
la relación entre el color y la apariencia. Este tema no lo dejará jamás, como
lo demuestra su último libro: Color, Luz… Paisaje. Instantes de una Pedagogía,
aparecido en el 2004 y “summa” pedagógica de su obra. Historia de los ma-
teriales y de su desplazamiento entre integración y heterogeneidad, historia
de las viejas y de las nuevas tramas que llevan a individualizar un juego de
las apariencias entre visibilidad y la realidad física –un juego que supone
rebasar las costumbres y los lugares comunes– y, sobre todo, a considerar la
disposición del objeto y su contexto, su medio, su ambiente. La esencia del
objeto está dada por su posición. Si es extrapolado, ya no lo comprendemos
bien. El color es paisaje: reclama la totalidad de sus límites. En este contexto,
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Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
El paisaje y el color son más íntimos de lo que nos podemos imaginar. Lassus
elabora una teoría de la visión constantemente perfeccionada por investigacio-
nes y experimentos de la diferencia entre visibilidad y realidad física: una diver-
gencia en la base de cada relación del paisaje, donde la relación entre cada objeto
y su entorno es fundamental. El entorno es un marco espacial, visual, unitario,
lleno de objetos que lo caracterizan. Los objetos forman una trama. El paisaje no
es un amontonamiento de cosas, un simple recipiente. Los objetos componen un
todo y se valorizan mutuamente por las relaciones que establecen entre ellos y no
El elemento singular no debe ser separado de la universalidad en la que se
encuentra. Otra metáfora, la de los vasos y las botellas, muestra claramente
que un paisaje es una imagen unívoca de múltiples elementos, una imagen
relación paisajista formada por el lugar que cada objeto ocupa en relación con
los otros elementos.
Las tramas visuales de los ambientes son el estudio de las condiciones
distribuidas en el espacio en torno a un objeto en interacción dinámica con
él. Las investigaciones de Lassus parten de marcos estrechos, locales, para
llegar a comprender los paisajes. El entorno se desprende completamente de
éstos para convertirse en objeto de estudio de la ecología. La investigación se
apoya en fases graduales que conducen a las nociones de base, partiendo del
objeto y de su disposición envolvente. Un contexto que debe conservarse pre-
sente para observar las relaciones. Aquí encontramos también las premisas
de la heterogeneidad, proposición clave de la propuesta de Lassus.
El “belvedere”, plataforma táctil que se abre sobre el horizonte y nos con-
duce hasta las autopistas en la concepción moderna de la identidad, parte
-
ción de cada elemento dentro de un todo. Dos grandes temas se abren: la
información evidente y las dimensiones táctiles y visuales. Cúspide de una
del concepto de sin-lugar con las categorías de las escalas visuales y táctiles,
-
dor y/o desubicación del objeto. Otro gran indicador útil para la arquitectura
del paisaje... Para retomar.
La apariencia encuentra su pleno desarrollo en las investigaciones de la
“brisa-luminosidad” y en el “tulipán”, acerca de la brecha entre la realidad y
la apariencia, con una constante “revolucionaria”: no es necesaria una trans-
incisivo efectuar una “intervención mínima”.
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nero. La apariencia condiciona lo concreto y aún más la conciencia. Entonces
Lassus formula las técnicas de la apariencia que implican dos escalas: la del
hábitat y la del paisaje. Dos percepciones diferentes y dos paisajes diversos.
La información, la redundancia y la miniaturización son algunos de los ver-
-
vo entre táctil y visual, entre el habitante y el paisaje.
3. Nuevas experimentaciones visuales y práctica
del proyecto de paisaje
Los conceptos se perfeccionan con los juegos y las experiencias visuales.
El juego de los puntos rojos, de los desplazamientos, la elaboración de la
apariencia, son etapas de un camino entre los límites de nuestro mundo que
lleva dentro de la imaginación, de lo des-medido, alma de su teoría y de su
práctica: la proposición para los nuevos paisajes. El futuro son los jardines
con su profundidad: el horizonte, que ahora se conoce y se reviste en la ver-
ticalidad. Su investigación cuenta, en su base, con la obra de inspiradores
desconocidos: los habitantes paisajistas. Él les ha dedicado un estudio que
ha durado quince años en los suburbios parisinos: una encuesta dirigida a
comprender los mecanismos plásticos de una estética popular del paisaje.
Los suburbios de París ofrecían verdaderos jardines imaginarios al interior
de espacios cerrados entre rejas y pabellones, o pinturas sobre los muros de
las habitaciones.
Los habitantes paisajistas orientaron a Bernard Lassus en su elaboración
de una práctica personal del proyecto. Ellos son simples residentes que mo-
del estado original de los espacios atribuidos al constructor, ellos crean jardi-
nes-paisajes en miniatura, en diferentes escalas, que son acogidas por su ima-
ginación inspirada comúnmente por un mundo soñado; un mundo de fábula,
con el bosque y los fragmentos de una naturaleza desaparecida. Espacio de
un sueño, de creación personal y carente de utilidad práctica.
Los ojos del observador, que penetra en estas casas convertidas en paisaje,
albergan un espacio táctil, medido, con visibilidad ilimitada, para ser leído y
descubierto. Sólo aquel que participa del sueño puede comprender la imagi-
nación vertical que anima el lugar: el jardín.
La mirada profunda de Lassus nunca se ha alejado de los jardines, desde
1961, año en que comenzó una investigación que abrirá una nueva perspecti-
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Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
va demo-etno-antropológica del paisaje, que se basa en lo “des-medido”. Un
enfoque original que tiene, en el proyecto “Le Puits”, un ejemplo teórico-prác-
tico surgido de “Blanca Nieves” que, sentada en el borde de un pozo, observa
el bosque desaparecido; en la dirección de ese sueño nos invita a imaginar los
paisajes y no a colocar alfombras verdes.
Claude Lévi-Strauss consideraba a los habitantes paisajistas como un nue-
vo campo de estudio demo-etno-antropológico.
Lassus elabora una práctica del paisaje donde el lugar y el sujeto creador
están estrechamente ligados; un enfoque aplicable a toda la realidad, perfec-
huellas de un método. Un proceso que no elabora los objetos, sino las relacio-
nes, que se convierten en relaciones de paisaje: elabora paisajes. De esta for-
ma se abre una estética enraizada en los lugares y fundada en la imaginación.
Una estética como práctica de paisaje.
La actividad del habitante paisajista ha revelado la existencia de un
substrato original, un suelo sobre el que la sociedad, comúnmente por la
intervención del arquitecto, ha construido un soporte donde el individuo
proporciona un aporte: la contribución de su experiencia. Esta distinción
-
-
rogeneidad: en la recepción, la comprensión y la aceptación de una relación
equilibrada de los distintos personajes o fracciones.
La práctica paisajista puede, de esta forma, llegar a la apariencia de lo
-
interpretaciones multiculturales, en el jardín realizado dentro la sede de la
sociedad Colas S.S. en Boulogne-Billancourt.
Imaginar y tejer a través de los paisajes es un juego sutil, agudo e incisivo,
basado en las aportaciones y abierto a las posibilidades ofrecidas por un lu-
de la recuperación de la degradación, o de las posibles intervenciones en una
óptica crítica: el examen de todas las posibilidades con el ojo vuelto al pasa-
do, en dirección al futuro. El futuro es proyecto, aporte en profundidad.
La ciudad misma es realidad por venir, al igual que todo lugar y paisaje.
El diálogo es entre el devenir y el pasado, y no al revés. Lassus observa el
futuro para sondear la profundidad y para darle una función, un sentido.
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desforestado, en el cual la ausencia es convertida en la metáfora de un mun-
do conocido, previsible, donde el paisajismo tiene necesidad de imaginación
para entonces, poder provocar las emociones. El jardín de ”l’Antérieur”,
proyecto original –no realizado, como muchos otros, quizá porque es muy
avanzado para su época– propone las sensaciones enclavadas en las profun-
didades del abismo de la fábula de una ”ville nouvelle”,
7
que se sostiene por
un espacio natural abierto a la imaginación des-medida: el jardín como la
memoria de la ciudad, viejo monumento del centro urbano.
La existencia se revela por el análisis de la invención, el esbozo del proyecto,
el punto de partida de toda práctica de paisaje. Un buen paisajista debe estar
bien informado por una encuesta pluridisciplinaria física y demo-etno-antro-
pológica, ayudado por especialistas diferentes a partir de los datos seguros de
-
vedosos, conservando la potencialidad de cada lugar. De esta manera, puede
conocerse un sitio aproximándose por sus características –dentro de su historia
y dentro de todas sus potencialidades– para intervenirlo.
-
laciones y profundidades ubicadas en los lugares sometidos a las variaciones
8
Es necesario absorber muchas veces como esponja
del suelo al cielo, para descubrir los miles de puntos de vista, los micro-paisa-
jes con las perspectivas que los conectan, y entonces poder intentar las escalas
táctiles y visuales. La investigación de archivos es fundamental para descu-
brir la profundidad: leyendas, literatura e historia. De esta forma, lo escon-
dido, oculto por el olvido de lo cotidiano, sale a la luz. Los lugares son ricos
en niveles que requieren ser reevaluados a través del tejido de sus fracciones,
como se muestra en el Jardín de las Tullerías.
El paisajista no apila las entidades del paisaje con sus diferentes escalas
de identidad surgidas del análisis de la invención: se pone en evidencia la
evolucionado con los años. Estas condiciones hacen del jardín un espacio tác-
til, donde se redescubre lo visual: un arte de exposición inconmensurable.
Se introduce en un lugar de paso entre lo táctil y lo visual: el lugar del surgi-
7
En los años cincuenta aparecieron los proyectos para los nuevos suburbios urbanos en mu-
chas ciudades del mundo. Es el caso de Ciudad Satélite en la zona conurbada de la Ciudad de
villes nouvelles. Nota del traductor.
8
En francés el término hace referencia también a una fuerza interna. Como en la cita de la obra
Femme pauvre, de Bloy, Une énergie, une sérénité, une constance, une inexibilité digne des martyrs
263. Nota del traductor.
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Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
miento, de la heterogeneidad, de las contradicciones y de las disociaciones; el
todo ubicado en un paisaje de “milhojas”.
La verticalidad de los nuevos paisajes es legible en los proyectos realiza-
dos en “Rochefort-sur-mer” con el jardín “des Retours” y las “Villes-couleu-
rs-paysages” de La Lorena: jardines-país. Los valores paisajistas del territorio
son rescatados e insertados en el proceso de transformación de los lugares y
Lassus propone un arte de la transformación: un procedimiento entendido
como un conjunto de movimientos interactivos de un lugar, sin detenerlo ni
se pierde. El paisajismo, como arte de la transformación, es movimiento, ca-
9
Esta puede ser la lección más clara de
Lassus. Las ideas caminan con las piernas del hombre. Su acción cambia en
el tiempo. Es incesante con sus estrategias y sus soluciones para mejorar su
espacio de vida, global y limitado.
Las vías de comunicación son cada vez más rápidas y las infraestructuras más
imponentes y necesarias. La transformación debe ser gobernada y la imaginación
debe proponer las soluciones. Los jardines de los paisajes van en esta dirección:
la dirección de las vías rápidas que requieren de los lugares intermedios para
detenerse y descubrir lo local. Sólo los lugares dentro de su realidad táctil pueden
permitir ver los paisajes nuevos y los viejos, los modernos y los antiguos.
La mirada acoge la profundidad de la vida humana, su cultura que es y
que continúa estética, es decir, local. De esta forma las autopistas se convier-
ten en belvederes en movimiento, que atraviesan los jardines donde el viajero
puede detenerse y desarrollar su función de paisajista informado, es decir, re-
educado por la calidad de los lugares existentes en nuestro mundo, y probar
la emoción de experimentar el equilibrio entre lo táctil, lo olfativo y lo visual:
revalorar la posición de su cuerpo a través de sus sentidos.
Una política paisajista democrática sólo puede ser orientada a través del
conocimiento de los lugares y de la participación de los habitantes eligiendo
las huellas que pueden dar valor a sus paisajes. El descubrimiento de lugares
es la sombra alargada de la multiculturalidad, de la pertenencia y de la aco-
gida. Son los momentos de un camino hacia lo heterogéneo, con sus contra-
dicciones y sus variedades, para hacer más agradable y acogedora la vida de
todos los habitantes, próximos y lejanos: un camino agradable para la vista y
9
Con una fuerza propia, ligada en todo caso a sus principios no a los del entorno. Nota del
traductor.
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para el espíritu mediante el descubrimiento de los jardines. Una lección para
recordar: un nuevo jardín para nuestro mundo, un camino abierto, como la
naturaleza misma de un paisaje. El camino del ”arquegeta”
10
moderno, que
conduce al descubrimiento de la profundidad de los lugares, arquitecto y
proyectista, inventor de una práctica para el paisaje.
Bibliografía relacionada con Bernard Lassus
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núm. 2, pp. 79-107, London, Taylor & Francis, Coracle Press, 1983.
“The Landscape Approach of Bernard Lassus”, Texts translated
de Journal of Garden History, vol. 15,
núm. 2, pp. 67-106, London, Taylor & Francis, Coracle Press, 1995.
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Martin Meidenbauer Verlag, 2010.
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rage limité à 300 exemplaires, 34 x 51,5, grand in-4, papier d’Arches, 16 pages,
trois dessins sur calque, 1975.
10
El término hace referencia a los héroes o dioses griegos fundadores o relacionados con la
fundación comúnmente de ciudades. Nota del Traductor.
113
Bernard Lassus: una práctica “des-medida” para el paisaje
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, Couleur, lumière... paysage - Instants d’une pédagogie, París: Edi-
tions du Patrimoine, avec: François Barré, Florence Contenay, Peter Jacobs,
Philippe Poullaouec-Gonidec y Stephen Bann-Monum, 2004.
Petit Patrimoine Péri-Urbain, Paris: Direction de la nature et du
paysage, Ministère de l’écologie, 2004.
Les Jardins Suspendus de Colas, Paris: Hinck & Wall, 2007.
Paesaggio: un’ esperienza multicultural, Roma: Francesca Bagliani
y Editions Kappa, 2010.
J.-P., The wild and the regular, garden arts and landscape, Paris: Le Moni-
teur, 2019.
Paesaggi Rivelati - Passeggiare con Bernard Lassus, Mi-
lano: Guerini e Associati, 2006.
Le démesurable , une démarche de paysage, Presses Uni-
versitaires de Valenciennes, 2015.
Normas editoriales
Presentación de originales
• Los textos, originales e inéditos, deberán ser relativos a los temas que
sugieren el título y subtítulo de la revista y que se explicitan en la Informa-
ción general (Cobertura temática). Para optar a su publicación es preceptivo
atenerse a las siguientes normas:
1. La extensión máxima, incluidos los espacios, será de 70.000 caracteres
para los Artículos y de 45.000 para las Notas. Esta norma general es suscep-
tible de excepciones, cuando se trate de trabajos cuya unidad temática lo re-
quiera. Asimismo, los trabajos que, por el mismo motivo, excedan el doble de
la extensión aquí indicada, podrán ser publicados en dos números sucesivos.
2. El Título de los trabajos ha de constar en el idioma original y en inglés.
Los artículos irán precedidos de un resumen, entre 500 y 1000 caracteres,
seguido de 5 a 7 palabras clave (o expresiones muy breves); uno y otras —el
resumen y las palabras o expresiones clave—, también en los dos idiomas.
3. Los trabajos se redactarán en formato Word (.doc o .docx), con las si-
guientes características:
Tipo de letra: Palatino Linotype
Tamaño de letra: 11
Márgenes: 3 cm laterales y 2.5 superior e inferior
Espacio interlineal: Sencillo
4. Las citas y referencias deberán redactarse en el orden y con el formato
siguientes: (s) e inicial(es) de nombre(s), título de la obra o “artículo”,
revista y volumen (si es el caso), ciudad de publicación, editorial, año y pági-
na/s. A modo de ejemplo:
, J., Metafísica de la persona, Barcelona: Balmes, 2008, p. 159.
, “Autoconciencia y ser en Santo Tomás de Aquino”, en
Revista Española de Filosofía Medieval,
J.-P., L’être et le néant, Paris: Gallimard, 1976, pp. 11-30.
Tras la primera cita de una obra, en las siguientes podrán utilizarse (no es
preceptivo) las abreviaturas comunes en los trabajos de investigación.
Cuando se trate de autores clásicos, las obras se citarán según las normas
y costumbres habituales entre los especialistas.
• Normas para el envío de originales:
Para someter el original al procedimiento de arbitraje de la revista, se envia-
rá un documento en Word, con el trabajo correspondiente, además de propor-
1. Con objeto de preservar el carácter anónimo de las colaboraciones y
posibilitar el arbitraje ciego, los trabajos se enviarán a través del Sitio Web
del OJS (Open Journal System) de Metafísica y Persona:
uma.es/index.php/myp, que será también el medio utilizado para facilitar el
Además del texto completo, con las notas correspondientes a pie de página,
Para que el texto pueda someterse al arbitraje ciego, según se describe en
el Procedimiento de evaluación, no constará en él ni el nombre del autor ni
2. Al registrarse en la Web del OJS como autor, con objeto de enviar una
colaboración, será preciso rellenar un formulario, en el que se incluyen los da-
remitidos a la revista. Como se ha indicado, ninguno de esos datos personales
Procedimiento de evaluación
La selección de los artículos y notas para Metafísica y Persona se rige por el
siguiente sistema de evaluación.
1. Arbitraje. Todos los trabajos serán evaluados y dictaminados por dos
académicos del máximo nivel y especialistas en el tema sobre el que versa el
artículo o la nota. Los árbitros siempre serán ajenos al Consejo Directivo y al
Consejo de Redacción.
Se tratará de un arbitraje doble-ciego. Los artículos han de recibir dos dic-
támenes favorables. En el caso de las notas, un solo dictamen favorable hará
posible su publicación, y uno solo en contra podrá impedirla.
Con independencia de cuál sea el dictamen, las opiniones de los árbitros
y sus observaciones o sugerencias se comunicarán al autor a través del sitio
Web del OJS de la revista.
— En caso de que se considere publicable, pero el dictamen incluya su-
gerencias, el autor será libre de tomarlas o no en cuenta e incorporarlas al
trabajo, siempre dentro del plazo previsto.
— Si la publicación está condicionada a ciertas mejoras, la aceptación de-
propuesta de los dictaminadores.
— Cuando el dictamen rechace la publicación, el autor tiene plena libertad
para asumir las correcciones, elaborarlas, incorporarlas al texto y volver a
presentarlo para su publicación en un número posterior de Metafísica y Per-
sona, que en su momento se someterá, como cualquier otra publicación, a
nuevo arbitraje.
2. Autoría. Una vez editados sus escritos, los autores podrán utilizarlos y
Metafísica y
persona como el lugar en que inicialmente se publicaron.
3. Certicación y envío de ejemplares. Los autores cuyos trabajos sean pu-
blicados recibirán por correo postal dos ejemplares de la revista en que el
artículo/nota haya sido publicado.
trabajo ha sido aceptado para su publicación por la revista y que será publi-
cado en su momento.
Suscripciones
La suscripción a la Revista es anual y comprende dos números. Existen
cuatro tipos de suscripción, cada una con sus propias características:
Suscripción a la versión digital.- Para recibir por correo electrónico nuestra
publicación, así como también las noticias relevantes sobre la Revista, es ne-
cesario enviar un correo electrónico a contacto@metyper.com, añadiendo los
Suscripción a la versión física.- La suscripción anual a la versión física
de la Revista tiene un costo de $62.00 USD, más gastos de envío. Para recibir-
-
institucional, correo electrónico y dirección completa a la que se enviarán
los ejemplares. Una vez recibida esta información, la Revista hará llegar al
interesado los datos necesarios para realizar el pago y este, una vez hecho
efectivo dicho pago, enviará una copia escaneada del recibo al mismo correo.
Intercambio de publicaciones.- Para solicitar el intercambio de publica-
ciones, es necesario enviar un correo electrónico con todos los datos de la
Adquisición de números individuales.- Para solicitar un número es-
pecífico en su versión física, contactar con la Revista en la dirección:
metafisicaypersona@upaep.mx.
