El modelo merleau-pontyano de cognición encarnada

Resumen

RESUMEN:

Este artículo aborda la concepción de la cognición encarnada propuesta por M. Merleau-Ponty

en dos momentos de su obra, en el contexto de Fenomenología de la percepción y en el Lo visible y lo invisible. El objetivo del artículo consiste en describir las consecuencias epistemo

1 Este trabajo ha sido realizado en el marco del PIP CONICET 114-20110100073, «La posibilidad de fundamentación fenomenológica de la intencionalidad corporal: análisis y descripción de la relación percepción y movimiento», 2012-2014 y del Proyecto de Investigación «Fenomenología del cuerpo y análisis del dolor» (FFI 2013-43240-P). Dirección General de Investigación Científica y Técnica. Ministerio de Economía y Competitividad. España. Director: Dr. Agustín Serrano de Haro. Agradezco los comentarios de la Lic. Paula Diaz Romero y las instancias de discusión de las ideas previas al trabajo que tuvieron lugar en el marco de reuniones del grupo de investigación «Fenomenología de la corporeidad» (SECYT-UNC).

estudio de la estrecha relación entre percepción y movimiento permitiría aclarar el modelo de cognición encarnada propuesto por Merleau-Ponty y contribuiría a comprender el rol centrallógicas del giro ontológico operado en la última etapa del pensamiento merleau-pontyano. El 

del cuerpo en la cognición.

PALABRAS CLAVES:

FENOMENOLOGÍA-CUERPO-GIRO-ONTOLÓGICO-GIRO EPISTEMOLÓGICO

ABSTRACT:

This article addresses Merleau-Ponty´s conception of embodied cognition in two moments of

his work, in the context of Phenomenology of Perception and The Visible and the Invisible.The central aim of this article consists in describing the epistemological consequences of the

ontological turn given by merleau-pontian later thought. The study of the close relationship between perception and movement would shed light on the model of embodied cognition proposed

by Merleau-Ponty and could contribute to understand the central role of the body in cognition. 

KEYWORDS

PHENOMENOLOGY-BODY-ONTOLOGICAL TURN-EPISTEMOLOGICAL TURN