Repensando la onto-teo-logía hoy: Un diálogo con Gianni Vattimo

Fernando Pérez Borbujo

doi:10.24310/Claridadescrf.v13i1.11611

Autores/as

Fernando Pérez Borbujo Universitat Pompeu Fabra España

DOI:

https://doi.org/10.24310/Claridadescrf.v13i1.11611

Palabras clave:

Metafísica, Onto-teo-logía, Pensiero dêbole, Nihilismo, Comunismo hermenéutico

Resumen

El pensamiento de Gianni Vattimo, padre del pensiero débole, se sitúa conscientemente en el marco de una historia de la metafísica, que tiene en Nietzsche y Heidegger, dos de los representantes más señeros de uno de sus giros o momentos álgidos. El pensiero débole, redefinido en su últimos escritos como comunismo hermenéutico, corresponde a un nuevo hito de esa historia de la metafísica que no es otra cosa que la historia de la onto-teo-logía occidental, donde los conceptos de Ser y Dios, configuran todo el espacio de esa ciencia o filosofía fundamental, la metafísica, fundada por Aristóteles, reconfigurada por Tomás de Aquino, criticada por Nietzsche y redefinida por Heidegger.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Métricas

Cargando métricas ...

Publicación Facts

Este artículo

Otros artículos

Revisión pares

Revisores: 2

2,4 promedio

Perfil de revisores N/D

Información adicional autores

Datos de investigación disponibles

##plugins.generic.pfl.dataAvailability.unsupported##

##plugins.generic.pfl.averagePercentYes##

Financiación

N/D

32% con financiadores

Conflicto de intereses

N/D

##plugins.generic.pfl.averagePercentYes##

Para esta revista

Otras revistas

Artículos aceptados

Artículos aceptados: 56%

33% aceptado

Días hasta la publicación

145

Indexado: {$indexList}

Indexado en

Perfil de director y equipo editorial: ##plugins.generic.pfl.profiles##
Sociedad Académica/Grupo: N/D
Editora:: Asociación para la promoción de la filosofía y la cultura en Málaga (FICUM) y UMAEditorial

Citas

Gabriel, M. (2013): Por qué el mundo no existe. Barcelona: Pasado & Presente.

Girard, R. (1986): El chivo expiatorio. Barcelona: Editorial Anagrama.

Girard, R. (2005): La violencia y lo sagrado. Barcelona: Editorial Anagrama.

Ferraris, M. (2012): Manifiesto del nuevo realismo. Buenos Aires: Ariadna Hidalgo Editores.

Han, B.-C. (2013): La sociedad de la transparencia. Barcelona: Herder.

Heidegger, M. (1978): «Die Kategorien und Bedeutungslehre des Duns Scotus» en Frühe Schriften (1912-1916) (GA 1). Frankfurt am Mein: Klostermann.

Heidegger, M. (2000): Vorträge und Aufsätze (GA 7). Frankfurt am Mein: Klostermann.

Heller, A. (1995): Ética General. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales.

Jonas, H. (1995): El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica. Barcelona: Herder.

Steiner, G. (1987): Antígonas: una poética y una filosofía de la lectura. Barcelona: Gedisa.

Taylor, C. (2014): La era secular. Barcelona: Gedisa, 2 vols.

Vattimo, G. (1963): Essere, Storia e Linguaggio in Heidegger. Turin: Edizione «di Filosofia».

Vattimo, G. (1989): El sujeto y la máscara. Nietzsche y el problema de la liberación. Barcelona: Península.

Vattimo, G. (1986): Las aventuras de la diferencia. Pensar después de Nietzsche y Heidegger. Barcelona: Península.

Vattimo, G. (1989): Más allá del sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenéutica. Barcelona: Paidós.

Vattimo, G. (1987a): Introducción a Nietzsche. Barcelona: Península.

Vattimo, G. (1987b): El fin de la modernidad. Barcelona: Gedisa.

Vattimo, G. (1991): Ética de la interpretación. Barcelona: Paidós.

Vattimo, G. (1990): La sociedad transparente. Barcelona: Paidós.

Vattimo, G. (1996): Creer que se cree. Barcelona: Paidós.

Vattimo, G. (2002): Diálogos con Nietzsche. Ensayos 1961-2000. Barcelona: Paidós.

Vattimo, G. (2008): No ser Dios. Un diálogo a cuatro manos. Barcelona: Paidós.

Vattimo (2013): De la realidad. Barcelona: Herder.

Weischedel, W. (1983): Der Gott der Philosophen. Grundlegung einer Philosophischen Theologie im Zeitalter des Nihilismus. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Zambrano, M. (2012): La tumba de Antígona y otros textos sobre el personaje trágico. Madrid: Cátedra.