RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado
RAPHISA, revista de antropología y filosofía de lo sagrado es una revista editada por los grupos de investigación: HUM 394 de la Universidad de Málaga, y HUM 925 de la Universidad de Sevilla. En su versión impresa está editada por la editorial Thémata de Sevilla (España). Es una revista semestral de investigación, reflexión y diálogo sobre cultura, antropología, filosofía y religión en el ámbito de las Tres Culturas del Mediterráneo y en el de Asia oriental destinada al intercambio entre académicos. Invita a todos los académicos de estas especialidades a enviar textos originales para su evaluación y publicación. RAPHISA publica únicamente artículos originales e inéditos; sus lenguas oficiales son el español, el portugués, el francés, el italiano, el alemán y el inglés y se estructura en seis secciones –las cuales no todas estarán presentes en todos los números–: I. ESTUDIOS; II. NOTAS; III. RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS; IV. INFORMES; V. TRADUCCIONES; VI. CREACIÓN; VII. ENTREVISTAS; VIII. OBITUARIO. La recepción de artículos está abierta todo el año. Los números se cierran el 1 de septiembre y el 1 de abril. Los números se publican en junio y diciembre para cumplir con la periodicidad indicada. Si en un caso excepcional, RAPHISA, retrasara la publicación de los artículos seleccionados a un número posterior, los autores serán informados. ISSN-L: 2530-1233 Depósito legal: SE 1467-2016 RAPHISA. Revista de Antropología y filosofía de lo sagrado cesará su publicación a partir de julio de 2025. El último número de la revista será publicado en julio de 2025, y todos los números previos, incluido este último, seguirán disponibles en línea a través de nuestra página web.
Los textos publicados en Raphisa son de dominio público. Tras la publicación en RAPHISA, los autores mantienen todos los derechos de autor, sin restricciones, y el copyright de sus textos.
María Eugenia Manrique (2024). Mano de mujer. Método y arte de la caligrafía japonesa. Barcelona: Kairós.
Derechos de autor 2024 RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
El Descenso del Logos y la belleza en el pensamiento estético de Johann Georg Hamann
Este escrito pretende realizar una primera aproximación al pensamiento estético del teólogo Johann Georg Hamann, partiendo del reconocimiento de las figuras contrarias a su pensamiento filosófico, aquellos pensadores que dejaron una impronta en la filosofía de Hamann, tomando como punto de partida su obra principal: Aesthetica in nuce. Una rapsodia en prosa cabalística, y el análisis e interpretaciones del filósofo Hans Urs von Balthasar en su obra de la teología estética Gloria, para reconocer los principales conceptos en el pensamiento estético hamanniano. Esto servirá como antesala de la problemática que se devela en la relación de la belleza y el Descenso del Logos planteados por el teólogo alemán.
Vida y poesía del monje budista japonés Ikkyū: denuncia goliardesca del clero y sublimación soteriológica del sexo
El objetivo de este artículo es mostrar la forma en que el monje budista japonés Ikkyū Sōjun (1394-1481) se sirve de la poesía para, por un lado, criticar la corrupción moral de sus correligionarios de la secta zen en los convulsos años postreros del periodo Muromachi en Japón y, por otro, para presentar el sexo como una herramienta terrenal con la que alcanzar la iluminación. Para tal fin, se expondrá, en primer lugar, el trasfondo histórico que propició la aparición de una voz crítica como la de Ikkyū y, a continuación, se analizarán algunos pasajes de la obra del maestro zen, en especial de la colección poética Kyōunshū, a fin de ilustrar las críticas al clero y la sublimación de las relaciones carnales.
Los Terapeutas como Comunidad Filosófica Judía Monástica en la Historiografía Actual.
Resumen: Tras un largo periodo histórico en el que De vita contemplativa se consideró una obra dedicada al ascetismo cristiano, encarnado en la comunidad de los terapeutas de Alejandría, la investigación histórica logró desmontar esta ficción tenazmente mantenida, y situar a esta congregación en el ámbito judío al que pertenece. También las vacilaciones sobre la autoría de la obra se han ido tornando en certezas, y ya los estudiosos no dudan de la de la figura de Filón como creador de este notable tratado, en el que se describe por primera y única vez la vida cotidiana de un grupo filosófico de la Antigüedad. En las últimas décadas De vita contemplativa ha seguido siendo objeto de interés y de análisis para numerosos investigadores que han sabido proporcionar diferentes enfoques en cuanto a su propósito y significación, como veremos en este artículo, pues a pesar de su brevedad, la obra tiene la cualidad de ser muy rica en significados y en consecuencia en interpretaciones.
Palabras clave: terapeutas, De vita contemplativa, Filón de Alejandría, judío.
La representación del espacio vacío como retorno al origen
La nada y el vacío son conceptos que podemos reconocer como fundamentales en la filosofía oriental, sin embargo, a diferencia de las concepciones adoptadas en Occidente, en el pensamiento antiguo chino –y haciendo énfasis en el daoísmo (??)– la nada no se presenta como algo de carácter ontológico, sino como un estado previo indefinible. De manera similar, el espacio vacío se manifestaba en las artes como la representación del lugar en el que ocurrían los cambios y las transformaciones de la realidad, apuntando hacia el ideal del artista en dejarse fluir durante el proceso de creación. De esta manera se hacía presente la ausencia, acercándose al origen de todas las cosas.
Derechos de autor 2022 RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado
Elementos para una lectura semiótica de la ṣalāt islámica
Este trabajo es una lectura estética-semiótica de la ṣalāt islámica. A menudo considerada como oración por influencia de la colonialización intelectual, diversos trabajos actuales han puesto en duda esta definición. Este trabajo pretende mostrar esta práctica desde una perspectiva estética, etnoescenológica y semiótica con el fin de resaltar otros elementos antropológicos de la performance como las transferencias energéticas, la vinculación con la naturaleza o el uso profundo de los sentidos.
Trascendencia, naturaleza y tradición. Filosofías y modelos de pensamiento al sur del Sahara. Antonio de Diego González (Ed.)
Derechos de autor 2023 RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
La ecoespiritualidad de Michel Maxime Egger: una metanoia trinitaria y panenteísta
En los últimos años ha crecido el interés -tanto en la academía como en las distintas formas de activismo ambiental, social y político- por el fenómeno de la espiritualización de la ecología y la ecologización de lo religioso. En contexto francófono, la ecoespiritualidad se ha convertido en un tema abordado por estudios en teología contemporánea, así como en investigaciones sociológicas y antropológicas. Este artículo realiza un análisis de las implicaciones teológicas del concepto de ecoespiritualidad desarrollado por Michel Maxime Egger. Para ello, se abordarán brevemente las principales bases epistemológicas y ontológicas sobre las cuales esta concepción se sustenta: la trinidad de Raimon Panikkar, la teología mística de los padres de la Iglesia ortodoxa, el pantenteísmo y la ecopsicología.
Entre peregrinos y convertidos: tensiones en la investigación de sistemas religiosos de inspiración afro en Colombia
El presente artículo es el resultado de reflexiones teóricas-metodológicas alrededor del estudio del fenómeno religioso, específicamente el que concierne al de sistemas religiosos de inspiración afro en Colombia entre 2003-2023. El objetivo es analizar las problemáticas de la investigación sobre estos sistemas religiosos en diáspora dentro del contexto nacional. La discusión señala una serie de tensiones y contradicciones teóricas-metodológicas en las que se ven involucradas/os las/os investigadoras/es insertas/os en el mundo académico, las cuales inician desde el momento mismo en que seleccionan su tema de investigación, los referentes teóricos-metodológicos, conceptuales y el tipo de escritura que habrán de emplear a lo largo de los distintos estudios. Así, quienes investigan sobre fenómenos religiosos son vistos con suspicacia dentro de la academia, una que persiste en oponer asuntos tales como objetividad/subjetividad, outsider/insider, ciencia/religión o verdad/creencia. Finalmente, estas discusiones devienen en cuestionamientos éticos del modo como se hace investigación sobre estas dinámicas socioculturales que adquieren relevancia en Colombia y el mundo contemporáneo.
Islamofobia, negritud, género y misogynoir: vivir en los márgenes de la invisibilización social
Hablar de islamofobia hacia comunidades negras africanas y afrodescendientes es difícil de abordar debido al orientalismo y a procesos de estereotipación de lo que concibe el ser musulmán, así como la racialización de un estatus espiritual. Esta percepción negativa y reduccionista del islam y de los musulmanes como un ente monolito y homogeneo, refuerza y configura dinámicas de poder. En el estado español, el orientalismo reduce a la persona musulmana bajo el sujeto “moro”, racializando una identidad religiosa desde el miedo y el terror desde unas raíces históricas y estructurales, propiciando un señalamiento social racista que vigila y persigue. Esto ha invisibilizado a otras comunidades que también son objeto de la islamofobia y no entran en los cánones de la otredad de lo “moro”. Se pretende tener una noción más acertada de la realidad de los musulmanes que permitirá a su vez mejorar la identificación de la islamofobia en España.
Derechos de autor 2023 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Richard Shusterman (2021). Ars Erotica: Sex and Somaesthetics in the Classical Arts of Love. Cambridge: Cambridge University Press
Reseña Richard Shusterman (2021). Ars Erotica: Sex and Somaesthetics in the Classical Arts of Love. Cambridge: Cambridge University Press
En este artículo, me propongo mostrar que el concepto de mística salvaje tal y como fue desarrollado por Michel Hulin—en una obra que cumple treinta años desde su publicación—apunta a una dimensión clave del fenómeno religioso que debe ser tomada en cuenta por las disciplinas dedicadas a su estudio (filosofía, teología, antropología, etc.), especialmente si la cuestión estudiada es aquello que llamamos “mística” (“misticismo”, o “contemplación”). Intento mostrar también que Hulin utiliza el concepto de lo salvaje en tres sentidos interrelacionados: el psicológico (que es el que abre toda la reflexión), el existencial y el hermenéutico. A partir de aquí, sostengo finalmente que la contribución de Hulin justifica una reflexión más amplia sobre lo salvaje en la mística que se extiende a consideraciones sobre cierto tipo de conversión religiosa, y sobre la idea de la gracia como espontaneidad divina y acontecimiento, tratados aquí en el contexto de la mística cristiana.
acontecimiento espontáneo / búsqueda deliberada
interpretación de la experiencia mística
Confucianesimo e Sciamanesimo nel medio periodo Koryŏ: dinamiche di uno scontro
In questo articolo si analizza la situazione della religione nativa popolare coreana, comunemente descritta col termine ombrello di “sciamanesimo”, durante la metà e la seconda parte del periodo Koryŏ. Lo studio tenta di espandere e correggere alcune assunzioni di base del lavoro di Lee Seog-Ju (2010), il quale ha descritto la dialettica esistente tra l’élite confuciana, la casa reale, il buddismo e lo sciamanesimo in epoca Koryŏ, correggendo come detto alcuni assunti storici dell’autore. Nello specifico si terrà conto de: la pervasività della dottrina nell’aiuto esterno dei bodhisattva nella Corea medievale come notato da Yung Sung-chan (2016); l’esistenza di un sincretismo tra le dottrina confuciane e quelle buddiste, notato da Kim Jongmyung (2016) e Vermeersch (2020); la natura sincretica dello sciamanesimo in rapporto col buddismo, notata da più autori quali Grayson (1992) e McBride (2007), infine, l’importanza dello sciamanesimo nei riti nazionali preesistenti come l’Assemblea delle Otto Proibizioni, sottolineata da Vermeersch (2007). Tesi di questo articolo è dimostrare come lo scontro con lo sciamanesimo da parte degli intellettuali confuciani di Koryŏ fosse dovuto non tanto da una supposta devianza dall’ortodossia confuciana da parte della religione nativa, ma da una sua non aderenza ai canoni dei riti del buddismo di Stato. Lo scritto si muoverà secondo il seguente schema: anzitutto verrà brevemente analizzata la società del regno di Koryŏ nei suoi aspetti religiosi, culturali, sociali e politici, verrà poi data una descrizione della relazione trai due attori in campo, vale a dire lo sciamanesimo e il confucianesimo in relazione al buddismo, infine verranno fornite le conclusioni dello studio.
Religión, Discriminación, Inclusión y Liberación en Corea. Eun Kyung Kang y Antonio J. Doménech (eds.)
El pensamiento religioso en Corea como camino (dao) de Inclusión y Liberación
En este artículo se realiza un periplo a lo largo de la historia de la península coreana a través de los caminos recorridos por las principales tradiciones religiosas presentes en ella. Analizaremos el papel que han tenido en el modo de entender las relaciones sociales y la creación de mecanismos de inclusión y exclusión dentro de la sociedad coreana. Las interrelaciones establecidas entre ellas como factor que ha contribuido al progreso de la sociedad y que diferentes grupos fueran aceptados o rechazados a lo largo de la historia. Estudiamos como el pensamiento de estas tradiciones religiosas y el modo de entenderlo ha impulsado u obstaculizado los procesos de inclusión y liberación a lo largo de las diferentes etapas de la historia de Corea.
Consideraciones acerca de la noción bíblica de Jojmá-Sofía
En el presente artículo se defiende una visión de la Sabiduría bíblica como una realidad intelectual y noética. Para ello se argumentan varias citas de libros sapienciales y se alude a las derivaciones y transformaciones que la Sabiduría ha sufrido en su trayectoria histórica. Se hace una especial referencia al influjo que ha tenido en la antropología chii. Como consecuencia de todo ello, se defiende una lectura filosófica del hecho sapiencial.
El Debate Historiográfico en torno al Sistema Nobi
Actualmente existe un debate en torno a la naturaleza del sistema nobi a lo largo de la historia de Corea. Podemos encontrar historiadores que definen el sistema nobi como un sistema de esclavitud y a los nobi como esclavos, y a historiadores que prefieren definirlo como un sistema de servidumbre y a los nobi como siervos. En este artículo se expone la interpretación que el historiador estadounidense James B. Palais ofreció sobre el sistema nobi en la dinastía Joseon de Corea a partir de su producción intelectual, poniendo un mayor énfasis en la interpretación ofrecida en su obra Confucian Statecraft and Korean Institutions: Yu Hyongwon and the Late Choson Dynasty, además de exponer las influencias intelectuales que motivaron esta interpretación por parte de Palais. La interpretación de Palais sobre el sistema nobi reviviría el debate en torno a la naturaleza del sistema nobi y sentaría las bases de la interpretación del sistema nobi para los futuros historiadores de Corea.
Haciendo mundo y haciéndonos en él mediante la experiencia estética
Debido a la búsqueda de objetividad y universalidad de la estética filosófica como disciplina académica, la experiencia estética se ha visto enfrentada a la vida cotidiana, perdiendo el enriquecimiento de un contexto y su relación a valores morales, culturales y a la utilidad. Como consecuencia, la falta de reconocimiento de estos valores por parte de la disciplina académica ha conducido a una fragmentación de la experiencia estética que ha concluido en la ignorancia del papel que toma esta en el día a día. En el siguiente trabajo se pretende exponer la necesidad de reconciliar nuevamente la experiencia estética con la vida cotidiana a través del concepto de world-making de Yuriko Saito, que consiste en la comprensión del mundo como un proyecto común en el que todos contribuimos mediante las decisiones que tomamos en relación a la experiencia estética. Por otro lado, también se tratará de mostrar por que? tomar conciencia del lugar que tiene la experiencia estética en la vida cotidiana ayudaría a entender la relación que tenemos con el mundo, como consecuencia de la experiencia estética, a través de nuestra acción; y cómo, en definitiva, el impacto de nuestra acción en el mundo revierte sobre nosotros mismos por ser el mundo el sustento de nuestras oportunidades, y en definitiva, de nuestra vida.
Christovao Ferreira (2021). La superchería al descubierto. Navarra: Laetoli
Reseña del tratado anticristiano elaborado por el apóstata portugués Christovão Ferreira a partir de la edición anotada y prologada por Bernat Castany Prado.
Koizumi Yakumo: Traducción de "El devorador de sueños"
"El devorador de sueños" es un cuento de Lafcadio Hearn, Koizumi Yakumo, publicado en 1903 en Kott?, una colección de leyendas del folclore japonés recopiladas a partir de fuentes orales y libros tradicionales. Aquí, Hearn nos presenta la criatura del Bakú, un ser mitológico creado por los dioses con las partes sobrantes de otros animales tras la Creación. Su origen se remonta a China, donde se creía que se alimentaba de malos espíritus. Al llegar a Japón, mantuvo esta función, mutando, poco a poco, en un devorador de sueños malignos, de pesadillas, que protegía a los soñadores de la mala fortuna. El Bakú es un yokai cuya clara impronta en la cultura japonesa aún es visible, por ejemplo, se cantan canciones de cuna sobre él antes de dormir o es posible encontrar amuletos tallados con su figura. No siendo más, presentamos esta destacada historia de Hearn cuyo propósito fue presentar al lector occidental la sacralidad del Bakú, su relevancia e influencia en la vida cotidiana nipona y la profunda conexión espiritual de los japoneses con dioses, espíritus y seres sobrenaturales.
Derechos de autor 2018 REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y FILOSOFÍA DE LO SAGRADO
«IMAGO TEMPLI» DE LA IGLESIA INVISIBLE: IDEALISMO Y ARTE ABSTRACTO
Dos eventos, aparentemente distantes uno del otro y sin vínculos directos entre ellos, pero sin embargo estrictamente relacionados por un legado espiritual común, constituyen el tema de este trabajo. El primero, tuvo lugar en 1971, cuando una «capilla ecuménica» muy especial abrió sus puertas al público. Es conocida bajo el nombre de «Rothko Chapel», debido al proyecto general, realizado por el pintor Mark Rothko. Desde entonces, se ha convertido en una de las obras de arte más valiosas que representan la estética religiosa contemporánea. Las pinturas negras de Rothko, la planta del edificio de «cruz griega» diseñado por el arquitecto Philip Johnson, el obelisco del artista Barnett Newman y la música compuesta para este ambiente por el compositor Morton Feldman, han reemplazado lo que tradicionalmente ha sido llamado «imago templi»; pero, contrariamente a toda tradición cristiana, representan nada (literalmente: no-thing). El segundo evento, tuvo lugar en 1795, cuando dos jóvenes amigos, Hegel y Schelling, estaban haciendo una especie de juramento bajo el signo de una Iglesia Invisible, actualizando un concepto ambiguo que, incluso arraigándose en las Sagradas Escrituras, ya había sido condenado por las iglesias oficiales por sus consecuencias heréticas. La relación entre estos dos eventos está dada por historiadores del arte moderno que han establecido que la pintura abstracta, desde un punto de vista formal, tiene sus raíces en la tradición romántica. Con este trabajo me gustaría contribuir al establecimiento de esta conexión, no solo por medios formales, sino también mostrando una actitud espiritual común hacia las imágenes. El cristianismo, esencialmente figurativo en su estética religiosa, siempre ha tenido que lidiar con la prohibición judía de la creación de imágenes. Esta dificultad ha sido trasferida a los debates contemporáneos en los que artistas con lecturas y educación clásicas, a menudo de origen judío pero activos en sociedades cristianas, intentan crear un nuevo tipo de arte, fuera de toda tradición y sin dogmas. Según mi sugerencia, Rothko Chapel debería considerarse como la realización de un equilibrio frágil en el que tanto el «aniconismo» como la «necesidad de imágenes» han superado su mutua unilateralidad, produciendo una etapa espiritual más elevada. Por lo tanto, tal capilla no sería un simple espacio donde todas las religiones podrían solo reunirse y dialogar, pero debería considerarse algo más sorprendente, es decir, una realización única de lo que lógicamente aparece como una pura contradicción: la realización de un Imago Templi para una Iglesia Invisible.
EL DISCURSO PRELIMINAR DEL CÓDIGO CIVIL FRANCÉS DE 1804: LA CONSTRUCCIÓN DE UNA «RELIGIO CIVILIS»
Resumen: El Preámbulo del Código francés de 1804 anuncia un nuevo orden basado en la recta razón y en los valores político-jurídicos de la Revolución francesa, en un intento de sustituir el papel tradicional que las iglesias habían jugado en la moralidad de la sociedad. Es más, la nueva ley civil se presenta como un sustituto de la ley moral y de la religión con intención de ocupar su lugar en la nueva sociedad que alumbra. Aparece la norma unidimensional con pretensión de regular todos los ámbitos de la vida y que, en definitiva, acabará con la dicotomía pecado/delito
El poblado de los terapeutas de Alejandría: viviendas y otras construcciones
Resumen. Filón en el tratado De vita contemplativa nos narra el devenir cotidiano de una comunidad filosófica judía, integrada por hombres y mujeres, que viven retiradamente en un poblado a las afueras de Alejandría, junto al lago Mareotis: los terapeutas. En este artículo pretendemos analizar el caserío del poblado mareótico, el tipo de construcciones que albergaron a esta congregación, sus características y su posible ubicación. Este estudio nos proporcionará un mayor conocimiento del medio en que desarrollaron su actividad contemplativa y filosófica los terapeutas alejandrinos, y la relación de estas edificaciones con su propia vocación ascética y filosófica.
Norito, traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas
'Norito, traducción y análisis de las plegarias sintoístas japonesas' contempla el estudio de las oraciones que tan bien representan el espíritu del shinto, 'el Camino del kami', la religión propia del país del Sol Naciente; mediante una traducción detallada de cuatro de ellas. De esta manera, se pueden leer con facilidad al mismo tiempo que sirven como vehículo para comenzar a entender la espiritualidad japonesa. Los norito son piezas asombrosas de la literatura japonesa, pensadas para ser recitadas y cantadas en honor a la divinidad a la que van dirigidas, muchas veces incluso en nombre del Emperador durante las grandes festividades, de manera que lleguen tanto al corazón del oferenciante como al del kami. Ello supondrá todo tipo de bendiciones para el pueblo japonés, 'los hijos de la Gran Deidad' y que a la vez permite, sin duda, que se dé una relación de tan íntima convivencia con la Naturaleza del archipiélago nipón.
Sinonimia cultural: una perspectiva trans-lingüística sobre la comprensión de los espacios sagrados
Este estudio explora cómo las personas con diferentes antecedentes culturales comprenden diversos espacios sagrados en todo el mundo, desde una perspectiva interlingüística. Los desafíos que rodean la inteligibilidad se relacionan con la semejanza espacial, la complejidad de la religión, así como con muchos nombres propios oscuros. Con la lexicalización de conceptos religiosos relevantes se generan “sinónimos culturales”. A través de la inspección del vocabulario dentro del dominio de "TEMPLO" como ejemplo, se ha dilucidado la sinonimia cultural del léxico chino para demostrar la complejidad espiritual. Con base en la teoría de la “competencia múltiple”, se propone una hipótesis razonable sobre la comprensión transcultural del espacio sagrado: los individuos multicompetentes pueden tener otras comprensiones sobre los espacios sagrados en comparación con los monolingües de la lengua nativa o de destino; Un experimentador monolingüe o transcultural sin conocimiento del idioma regional depende de la traducción para aprehender el espacio sagrado, lo que puede resultar en confusión; Las traducciones deficientes también pueden interferir con las personas multicompetentes, mientras que su conocimiento lingüístico les brinda más posibilidades de diferenciar sinónimos culturales y, en consecuencia, aclarar cualquier percepción equivocada.
La "política de adaptación" de la compañía de Jesús en la dinastía Ming: las primeras comunicaciones culturales entre Europa y China
La “política de adaptación” se trataba de una manera pacífica en la difusión de las doctrinas de Dios. Sin embargo, esta estrategia no significó un consenso entre todos los misioneros en el Oriente. En el caso de China, la Evangelización se encontraba con enormes dificultades en la etapa inicial del proceso, entre los motivos principales, se encontraba la dificultad del idioma chino, la singularidad de la cultura autóctona, la filosofía confuciana arraigada y el poder absolutamente centrista. Los misioneros jesuitas que llegaron a la tierra de Ming en los siglos XVI y XVII, desempeñaron un papel pionero en las comunicaciones científicas entre China y el Occidente. En este sentido, se puede decir que la historia de la misión jesuita de China durante la dinastía Ming está estrechamente vinculada con el origen de los estudios chinos en Europa.
La naturaleza como espacio sagrado de la filosofía taoísta. Su presencia en obras literarias clásicas y expresiones lingüísticas chinas de uso común
El carácter sagrado que según el pensamiento taoísta se le otorga a la naturaleza es el eje central de la presente investigación. En ella analizamos el contexto en el que se desarrolló dicha filosofía y presentamos algunos de sus principios fundamentales, todo esto será de utilidad para entender cómo se produjo el proceso de sacralización. Tratamos todo ello en relación con casos paradigmáticos de literatura clásica con alusiones a la naturaleza y ciertas expresiones lingüísticas chinas de carácter taoísta que asimismo explicamos a lo largo de nuestra exposición.
El arte de los jardines tradicionales chinos se basa en la rigurosa e inteligente composición de los elementos arquitectónicos y naturales para crear un hermoso entorno que integre armoniosamente con las diferentes disciplinas artísticas. La cultura es el pilar más importante que sustenta la base conceptual de estos jardines y que es reflejada tanto en el diseño general del jardín como en los detalles de los elementos que lo configuran. Podemos decir que los jardines tradicionales son productos en los que se concentran la cultura y la sabiduría milenaria del pueblo chino. En este artículo analizaremos el jardín tradicional chino mediante las manifestaciones culturales de la concepción del cosmos, el principio de la armonía entre el hombre y la naturaleza, la ocultación y el simbolismo de los elementos del jardín.
Expresiones de cortesía en chino y en español peninsular: análisis intercultural
Este trabajo, desde una perspectiva pragmalingüística y linguo-cultural, procura analizar las estrategias y las expresiones de cortesía en chino y en español en diversos contextos comunicativos cotidianos. Se recurre para ello a la descripción contrastiva de la realización lingüística de distintos actos de habla para saludar, hacer y recibir visitas, disculparse, agradecer y despedirse. Para ello, primero se examinan las definiciones de “cortesía” en español y en chino. Luego se introducen unos conceptos clave relacionados con la cortesía verbal, incluyendo la “imagen pública” (face), mianzi (??), cultura de alto/bajo contexto, etc. Seguidamente, se analizan en detalle las formas lingüísticas de la cortesía en diversos contextos en chino y en español peninsular. Finalmente, se presentan las principales conclusiones, señalando las similitudes y las diferencias en la cortesía verbal entre estos dos idiomas, así como la posible peculiaridad del comportamiento lingüístico de cortesía en diferentes regiones del mismo país.
Derechos de autor 2021 RAPHISA. Revista de Antropología y Filosofía de lo Sagrado
SHINTO: UNA PUERTA DE ENTRADA A LA CULTURA JAPONESA Y UN ACERCAMIENTO A LA MITOLOGÍA JAPONESA
El artículo nos presenta una de las formas de acercamiento y puerta de visualización de la cultura japonesa conociendo sus métodos y costumbres. Uno de nuestros objetivos es dar a conocer cómo el Shinto interviene de manera fehaciente y práctica dentro del costumbrismo y cultura en la sociedad japonesa, y cómo este ha trascendido desde sus más remotos orígenes hasta la actualidad más contemporánea en dicha sociedad y cómo se ha extrapolado a otras culturas para alcanzar el conocimiento más profundo sobre las mismas. Nuestro artículo muestra de cómo una religión puede seguirse o adaptarse para quedarse fuera de los límites que son marcados por una sociedad con grandes arraigos en la mitología que los conforman.
La influencia del taoísmo y el budismo en la poesía china de paisaje: los casos de Tao Yuanming, Wang Wei y Feng Zhi
En este artículo se analiza la relación de la poesía y la naturaleza a través de la poesía china de paisaje. El estudio se ha centrado en tres poetas chinos pertenecientes a tres épocas diferentes de la historia de este país: Tao Yuanming, Wang Wei y Feng Zhi. A través del poeta Tao Yuanming se analiza la influencia del taoísmo en la poesía de paisaje, la huella del budismo en la poesía de Wang Wei y la influencia tanto del taoísmo y el budismo como del pensamiento moderno europeo en la poesía de Feng Zhi. En suma, con este artículo se quiere poner en valor el respeto hacia la naturaleza en la poesía china, tanto en la poesía clásica como en la poesía moderna.